Le sunnisme : passage à tabac des orphelins musulmans par Aïcha

Nous vous citons quelques versets coraniques et hadiths montrant l’importance de la bienfaisance envers les orphelins et l’interdiction de les maltraiter en Islam, mais aussi des récits authentiques sunnites dénonçant la cruauté d’Aïcha à leur égard.

Allah le Tout-Miséricordieux dit dans Son livre saint : 

« Quant à l’orphelin, donc, ne le maltraite pas. » 

Saint Coran, sourate Ad-Dhuha, verset 09

 

« C’est bien lui qui repousse l’orphelin, »

Saint Coran, sourate Al-Ma’un, verset 02

 

« La bonté pieuse ne consiste pas à tourner vos visages vers le Levant ou le Couchant. Mais la bonté pieuse est de croire en Allah, au Jour dernier, aux Anges, au Livre et aux prophètes, de donner de son bien, quelqu’amour qu’on en ait, aux proches, aux orphelins, aux nécessiteux, aux voyageurs indigents et à ceux qui demandent l’aide et pour délier les jougs, d’accomplir la Salat et d’acquitter la Zakat. Et ceux qui remplissent leurs engagements lorsqu’ils se sont engagés, ceux qui sont endurants dans la misère, la maladie et quand les combats font rage, les voilà les véridiques et les voilà les vrais pieux ! »

Saint Coran, sourate Baqarat, verset 177.

 

 « Et [rappelle-toi], lorsque Nous avons pris l’engagement des enfants d’Israël de n’adorer qu’Allah, de faire le bien envers les pères, les mères, les proches parents, les orphelins et les nécessiteux… »

Saint Coran, sourate Baqarat, verset 83

 

Le Messager d’Allah (sawaws) :

« Je suis avec le tuteur de l’orphelin comme ces deux doigts (l’index et le médius) à condition qu’il craigne Dieu, à Lui la Grandeur et la Gloire »

« Il existe au Paradis une demeure qui s’appelle (la demeure de la joie). Personne n’y entre à l’exception de celui qui apporte de la joie aux orphelins des Musulmans.»

 

L’Imam Ali (psl) :

«Craignez Dieu pour ce qui est des orphelins. Ne laissez pas affamées leurs bouches. Ne les laissez pas se perdre en votre présence ! »

« J’ai entendu le Messager de Dieu dire : ‘Dieu se doit d’allouer le Paradis à celui qui aide un orphelin jusqu’au jour où il n’aura plus besoin de lui ; Il se doit d’allouer l’Enfer à celui qui s’empare du bien de l’orphelin ».

 

Alors voyons voir le comportement d’Aïcha la mère des sunnites à l’égard  des orphelins : 

1er récit :

Bukhârî a rapporté  de Muslim Ibn Ibrâhim de Chumaysa :

« Le sujet de l’éducation des orphelins s’aborda chez Aïcha. Cette dernière dit : certes, je frappe l’orphelin jusqu’à ce qu’il soit allongé par terre. »

Hadith authentifié par Albani.

Sources sunnites :

1-Adab ul-Mofrad d’Ismâïl Bukhârî, tome, page 76, Hadith N° 142. Chapitre de l’éducation de l’orphelin.

2-Kitab ul-‘Ayâl, tome 1, page 832, Hadith N° 629.

3-Tahdhîb ul-Âthâr Wa Tafsîl u-Thâbit An Rassulillah Min al-Akhbâr, tome 3, page  421, Hadiths N° 694 & 695.

4-Sonan ul-Kobrâ de Bayhaqî, tome 6, page 466, hadith 12674

 

142-حَدَّثَنَا مُسْلِمٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ شُمَيْسَةَ الْعَتَكِيَّةِ، قَالَتْ: ذُكِرَ أَدَبُ الْيَتِيمِ عِنْدَ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، فَقَالَتْ:  » إِنِّي لأَضْرِبُ الْيَتِيمَ حَتَّى يَنْبَسِطَ.

12674- أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ , أَخْبَرَنِي أَبُو عَمْرِو بْنُ مَطَرٍ , ثنا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: وَجَدْتُ فِي كِتَابِي، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ مُعَاذٍ , ثنا أَبِي , ثنا شُعْبَةُ , عَنْ شُمَيْسَةَ قَالَتْ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا عَنْ أَدَبِ الْيَتِيمِ، قَالَتْ:  » إِنِّي لَأَضْرِبُ أَحَدَهُمْ حَتَّى يَنْبَسِطَ « 

 

L’analyse de la source du hadith :

1-Mûslim Ibn Ibrahîm ;

C’est un rapporteur de Sahih Bûkhârî, Mûslim et de tous les 4 autres livres authentiques sunnites.

Ibn Hajar l’a considéré fiable et a écrit à son propos :

 « Il est le plus grand cheikh selon Abî Dawoud. »

Source sunnite :

Taqrîb ût-Tahdhîb, page 937 N°6660.

 

6660- مسلم ابن إبراهيم الأزدي الفراهيدي بالفاء أبو عمرو البصري ثقة مأمون مكثر عمي بأخرة من صغار التاسعة مات سنة اثنتين وعشرين وهو أكبر شيخ لأبي داود

 

تقريب التهذيب ج1 ص937، رقم:6660 المؤلف: أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني (المتوفى: 852هـ)، المحقق: محمد عوامة، الناشر: دار الرشيد – سوريا، الطبعة: الأولى، 1406 – 1986، عدد الأجزاء: 1.

 

2-Chû’bat Ibn Hajâj ;

Il est un des plus grands narrateurs de hadiths chez les sunnites.

Ibn Hajar l’a considéré fiable et a fait son éloge :

« Thawrî a dit à son propos : Il est le maître des croyants dans la science de hadiths… »

Source sunnite :

Taqrîb ût-Tahdhîb, page 436, N° 2805.

 

2805- شعبة ابن الحجاج ابن الورد العتكي مولاهم أبو بسطام الواسطي ثم البصري ثقة حافظ متقن كان الثوري يقول هو أمير المؤمنين في الحديث وهو أول من فتش بالعراق عن الرجال وذب عن السنة وكان عابدا من السابعة مات سنة ستين

تقريب التهذيب ج1 ص436، رقم:2805 المؤلف: أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني (المتوفى: 852هـ)، المحقق: محمد عوامة، الناشر: دار الرشيد – سوريا، الطبعة: الأولى، 1406 – 1986، عدد الأجزاء: 1.

 

 

3-Chumaysa ;

Chûmaysa fille d’Aziz Ibn Atkîyat ûl-Basrîyat.

Al-Bânî a rapporté un hadith d’elle dans le livre (Al-Jilbâb ûl-Mar’at ûl-Mûslima) et a écrit à son propos en bas de la page :

« Ce hadith est rapporté par Ibn Sa’d d’une source authentique jusqu’à Chûmaysa et cette dernière est la fille d’Aziz Ibn Âmir Al-Atkîyat ûl-Basrîyat. Hâfidh a dit à son propos : elle est Maqbûla (acceptable). »

Source sunnite :

Al-Jilbâb ûl-Mar’at ûl-Mûslima , Page 128 et 129

 

Ibn Hajar Asqalânî a écrit à propos d’elle :

« Chûmaysa  Bint Tassghîr Bint Aziz Ibn al-Atkîyat ûl-Basrîya Maqbûlat Min Thâlitha / Elle est acceptable [comme narratrice de la troisième génération] »

 

Source sunnite :

Taqrîb û-Tahdhîb, tome 1, page 1359, N° 8717

 

 

8717 – شميسة بالتصغير بنت عزيز العتكية البصرية مقبولة من الثالثة

تقريب التهذيب  ج 1   ص1359، رقم: 8717 المؤلف: أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني (المتوفى: 852هـ)، المحقق: محمد عوامة، الناشر: دار الرشيد – سوريا، الطبعة: الأولى، 1406 – 1986، عدد الأجزاء: 1.

 

Le sens du récit selon les spécialistes de la langue arabe:
Pour comprendre le sens du récit ci-dessus nous nous référons aux dictionnaires arabes afin de voir l’interprétation donnée par les savants en langue arabe sur certain verbe employé dans ceci :
Le sens de la phrase d’Aïcha est bien claire, mais le verbe « Yanbassit » est analysable.
C’est le verbe « Inbassata » conjugué à la 3ème personne singulière (Yanbassit) ; ce qui a été interprété comme : 

« Être allongé par terre après s’être gravement fait frapper. »

 

Azhari a écrit dans (Tahdhîb ûl-Lûgha) :

« Il est rapporté qu’Aïcha était en train de frapper un orphelin chez elle, de sorte que celui-ci tombait par terre, autrement dit : il s’allongeait par terre. »

Source sunnite :

Tahdhîb ûl-Lûgha, tome 12, page 344

 

ورُوِي عن عائشة أنها كانت تَضرِب اليتيمَ يكونُ في حِجْرِها حتى يُسْبِط، معنى يُسبِط، أي: يمتدّ على وَجْه الأرض ساقطاً. أبو عُبَيد عن الأمويّ أنّه قال: أسبط الرجلُ إسباطاً: إذا امتدّ وانبَسَط على الأرض من الضَّرْب.

(الأزهري، ابومنصور محمد بن أحمد (متوفاى370هـ)، تهذيب اللغة ج12، ص241، تحقيق: محمد عوض مرعب، ناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت، الطبعة: الأولى2001م.)

 

Dans le même livre il a rapporté ce récit en utilisant et expliquant le verbe (Yatalabbit) au lieu de (Yanbassit) : 

« Aïcha était en train de frapper un orphelin, jusqu’à ce qu’il s’allongeât par terre. »

Source sunnite :

Tahdhîb ûl-Lûgha, tome 13, page 354

أَن عَائِشَة كَانَت تضرب الْيَتِيم حَتَّى يَتَلَبّط، أَي: يَتصرعُ مُسبِطاً على الأَرْض، أَي: ممتداً.

الأزهري، ابومنصور محمد بن أحمد (متوفاى370هـ)، تهذيب اللغة ج13، ص239،‌ تحقيق: محمد عوض مرعب، ناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت، الطبعة: الأولى2001م.

 

Zamakhsharî un des grands savants sunnites a également rapporté et interprété ce récit dans (Al-Fâiq Fî Gharîb ûl-Hadith) : 

« Aïcha était en train de frapper un orphelin chez elle jusqu’à ce qu’il tombât (Yûssbit) par terre. Subita [conjugué à la 3ème personne singulière au passé] signifie être tombé, s’être allongé par terre. On dit : j’ai rendu visite à un malade et je l’ai quitté alors qu’il était Mûssabbatan (allongé), ne pouvant pas parler ni bouger. »

Source sunnite :

Al-Fâiq Fî Gharîb ûl-Hadith, tome 2, page 152.

 

عَائِشَة رَضِي الله عَنْهَا كَانَت تضرب الْيَتِيم يكون فى [353] حجرها حَتَّى يسبط. سبط أَي يَمْتَد على وَجه الأَرْض يُقَال: دخلت على الْمَرِيض فتركته مسبطا أى لقى لَا يتَكَلَّم وَلَا يَتَحَرَّك.

(الزمخشري، محمود بن عمر (متوفاي538هـ)، الفائق في غريب الحديث، ج2، ص152، تحقيق: علي محمد البجاوي -محمد أبو الفضل إبراهيم، دار النشر: دار المعرفة – لبنان، الطبعة: الثانية،)

 

Il a rapporté le même récit dans le même livre en employant et expliquant le verbe (Labt) :

« Al-Labt signifie :pousser et jeter par terre, il est rapporté qu’Aïcha était en train de frapper un orphelin en le jetant par terre. »

Source sunnite :

Al-Fâiq Fî Gharîb ûl-Hadith, tome 3, page 297

 

واللبط: الصَّرع والتمريغ فِي الأَرْض. وَعَن عَائِشَة رَضِي الله عَنْهَا: إِنَّهَا كَانَت تضرب الْيَتِيم وتلبطه.

الزمخشري، محمود بن عمر (متوفاي538هـ)، الفائق في غريب الحديث، ج3، ص297، تحقيق: علي محمد البجاوي -محمد أبو الفضل إبراهيم، دار النشر: دار المعرفة – لبنان، الطبعة: الثانية

 

Ibn Jazarî l’a aussi rapporté et expliqué dans (An-Nahâyatû Fî Gharîb ûl-Hadith wal-Athar) :

« Aïcha était en train de frapper un orphelin qui était chez elle, jusqu’à ce que celui-ci ai été allongé par terre. »

 

Source sunnite :

An-Nahâyatû Fî Gharîb ûl-Hadith wal-Athar, tome 2, pages 334 et 335.

 

وَفِي حَدِيثِ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا «كَانَتْ تَضرِبُ اليتيمَ يَكُونُ فِي حِجْرِهَا حَتَّى يُسْبِطَ» أَيْ يَمتدّ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ. يُقَالُ أَسْبَطَ عَلَى الْأَرْضِ إِذَا وقَع عَلَيْهَا مُمْتَدًّا مِنْ ضَرْب أَوْ مَرَض.

ابن أثير الجزري، ابوالسعادات المبارك بن محمد (متوفاى606هـ)، النهاية في غريب الحديث والأثر، ج2،‌ ص334-335 ، تحقيق: طاهر أحمد الزاوي – محمود محمد الطناحي

 

Ibn Mandhûr l’a aussi rapporté dans (Lissân ûl-Arab) :

« Il est rapporté dans le récit d’Aïcha que cette dernière était en train de frapper un orphelin chez elle jusqu’à ce que celui-ci fût complètement tombé et allongé par terre. Asbata (allongé) par terre, cela se dit quand la personne est jetée et allongée par terre par des coups de frappe. »

Source sunnite :

Lissân ûl-Arab, tome 7, page 311

 

وسَبَّطَتِ الناقةُ وَهِيَ مُسَبِّطٌ: أَلْقَتْ ولدَها لِغَيْرِ تَمَامِ. وَفِي حَدِيثِ عَائِشَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: كَانَتْ تَضْرِب اليَتيم يَكُونُ فِي حَجْرِها حَتَّى يُسْبِطَ أَي يَمتدّ عَلَى وَجْهِ الأَرض سَاقِطًا. يُقَالُ: أَسْبَطَ عَلَى الأَرض إِذا وَقَعَ عَلَيْهَا مُمْتَدًّا مِنْ ضَرْبٍ أَو مرَض. وأَسْبَطَ الرجلُ إِسْباطاً إِذا انْبَسَطَ عَلَى وَجْهِ الأَرض وَامْتَدَّ مِنَ الضَّرْبِ.

الأفريقي المصري، جمال الدين محمد بن مكرم بن منظور (متوفاى711هـ)، لسان العرب، ج7، ص311،‌ ناشر: دار صادر – بيروت، الطبعة: الأولى.

 

Compte tenu des interprétations et des explications par les spécialistes de la langue arabe à propos du verbe (Yûnbassit) employé dans le hadith d’Aïcha rapporté par Bûkhârî, il est maintenant clair que le comportement d’Aïcha envers les orphelins, consistait à les frapper à terre. 

Alors les questions qui se posent, sont les suivantes : 

1-Si déjà Aïcha en tant que « mère des croyants » – donc une exemple à suivre par les croyants et croyantes- avait une telle attitude inhumaine envers ce groupe opprimé et misérable de la communauté musulmane, comment se comporteraient ses suiveurs avec les orphelins de la ‘Umma ? 

2-Est-ce que les orphelins ne font pas parties des croyants pour bénéficier  de l’affection maternelle de « la mère des croyants » ou bien les sunnites avouent que ce terme a été attribué aux épouses du Prophète (sawaws) uniquement dans le sens où il est interdit de les épouser ? 

3-Est-ce que le comportement des croyants doit être le même qu’Aïcha avait appris aux femmes qui l’avaient questionnée à ce sujet, alors qu’Allah le Tout-Miséricordieux ordonne le contraire ? 

« Quant à l’orphelin, donc, ne le maltraite pas. » 

Saint Coran, sourate Ad-Dhuha, verset 09

Ou bien nous devons rejeter et condamner cette cruauté inhumaine et adapter notre comportement envers les orphelins aux consignes coraniques et à la sunna ? 

 

2ème hadith d’Aïcha : éclatez la tête de l’orphelin !

Dans d’autres récits Aïcha a divulgué plusieurs de ses méthodes de persécutions des orphelins et les a ouvertement apprises aux femmes :

Une des tortures que « la mère des croyants » a enseignées aux femmes était de casser et moudre la tête de l’orphelin comme l’on le ferait avec un crotale ! 

Abu Jafar Assadî le fameux savant sunnite a écrit :

Habîb Raqqâchî a rapporté que sa grand-mère Omm Awâna alla chez Aïcha, elle y vit une autre femme qui dit à Aïcha : « Il y a un orphelin chez moi qui me dérange, mais je n’aime pas le frapper. » Aïcha lui dit : « Éclate sa tête, de la même façon dont un crotale se fait éclater la tête. Parce que l’orphelin est plus méritant de se faire éclater la tête que le crotale. »

Source sunnite :

Juz’o Fîhi Hadith ûl-Mûsaysa Lûwayn, page 63, Hadith N° 45

 

45 حدثنا لوين (أبو جعفر محمد بن سليمان بن حبيب) حَدَّثَتْنَا صَخْرَةُ بِنْتُ حَبِيبٍ (کعب) الرَّقَاشِيُّ، عَنْ جَدَّتِهَا أُمِّ عَوَانَةَ، أَنَّهَا وَجَدَتْ عِنْدَ عَائِشَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، امْرَأَةً دَخَلَتْ عَلَيْهَا، فَقَالَتْ: إِنَّ يَتِيمًا فِي حِجْرِي، وَإِنَّهُ يُؤْذِينِي، وَأَنَا أَكْرَهُ أَنْ أَضْرِبَهُ. قَالَتْ: «اثْلَغِيهِ كَمَا يُثْلَغُ الأَفْعَى، فَإِنَّ الْيَتِيمَ أَحَقُّ بِالثَّلْغِ مِنَ الأَفْعَى».

المصيصي الأسدي، أبو جعفر محمد بن سليمان بن حبيب بن جبير (متوفاي246هـ)، جزء فيه حديث المصيصي لوين، ج1، ص63، تحقيق: أبو عبد الرحمن مسعد بن عبد الحميد السعدني، دار النشر: أضواء السلف – الرياض، الطبعة: الأولى1418هـ – 1997م

 

Ibn Abî Dûnyâ al-Baghdâdî l’a aussi rapporté dans son livre (Al-Ayâl) :

 

Il est rapporté de Raqqâchîya de sa grand-mère : « j’ai posé une question à Aïcha à propos du passage à tabac de l’orphelin.

Elle m’a dit : « Éclate sa tête, car l’orphelin est plus méritant de se faire éclater la tête que le crotale. »

Source sunnite :

Kitâb ûl-Ayâl, page 835, Hadith N° 632

 

632 وَبِهِ، حَدَّثَنَا أَبُو قُتَيْبَةَ، عَنْ ضَمْرَةَ الرَّقَاشِيَّةِ، عَنْ جَدَّتِهَا خَوْلَةَ، قَالَتْ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا عَنْ ضَرْبِ الْيَتِيمِ، فَقَالَتْ: «أَثْلِغِيهِ فَإِنَّ الْيَتِيمَ أَحَقُّ بِالثَّلْغِ مِنَ الأَفْعَى» .

إبن أبي الدنيا القرشي البغدادي، ابوبكر عبد الله بن محمد بن عبيد (متوفاى281هـ)، العيال،‌ ص835، تحقيق: د نجم عبد الرحمن خلف، ناشر: دار ابن القيم – السعودية – الدمام ، الطبعة: الأولى1410هـ – 1990م

 

 

 

3ème hadith d’Aïcha : écrasez les orphelines entre les pierres !

Une des traditions de l’époque de l’ignorance était d’enterrer les fillettes vivantes.

Muhammad ûl-Amîn Ibn Muhammad ûl-Mûkhtâr le savant sunnite a écrit dans son livre :

« Le terme (Maw’ûdat) du verset 8 de la sourate Takwîr signifie : les fillettes qui se faisaient enterrer vivantes. A l’époque de l’ignorance c’était une tradition de creuser la terre, y jeter les fillettes vivantes et les y enterrer. »

Source sunnite :

Adhwâ ûl-Bayân Fî Îdhâh ûl-Qûr’ân Bil Qûr’ân, tome 7, page 63

 

والموءودة: المثقلة بالتراب حتى الموت، وهي الجارية، كانت تدفن حية، فكانوا يحفرون لها الحفرة ويلقونها فيها، ثم يهيلون عليها التراب.

Mais après la venue de l’islam,  les traditions inhumaines de l’ignorance, notamment l’enterrement des fillettes vivantes ont été supprimées par la religion divine et cette dernière les a remplacées par le respect des droits qu’elle a accordés aux femmes et aux filles. 

L’islam a exterminé les traditions de l’ignorance et a vénéré les orphelin(e)s et les pauvres  en ordonnant à la communauté de se comporter bien avec eux.

Mais ce qui est anormal c’est qu’après le martyre du Messager d’Allah (sawaws) son épouse Aïcha était la première à avoir piétiné les droits coraniques des orphelins et à les torturer et en enseigner aux autres femmes, les méthodes les plus pratiques et efficaces ! 

 

Le hadith suivant nous montre un des enseignements de « la mère des croyants » pour mieux persécuter les orphelins ! 

Ibn Abî Dûnyâ a écrit :

« Omm Rawh a rapporté qu’une femme de Farâdîs (une localité située au Levant) a dit à Aïcha : il y a un orphelin et une orpheline avec moi. Aïcha lui a dit : ne frappe pas l’orphelin, mais quant à l’orpheline, mets-la entre deux pierres et pousse-les l’une contre l’autre afin qu’elle y soit écrasée. »

Source sunnite :

Kitâb ûl-Ayâl, page 834, Hadith N° 631.

631 حَدَّثَنِي الْفَضْلُ بْنُ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي أَبُو قُتَيْبَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ قَيْسٍ الْعَتَكِيِّ، عَنْ أُمِّ رَوْحٍ، عَنِ امْرَأَةٍ مِنَ الْفَرَادِيسِ، قَالَتْ: قُلْتُ لِعَائِشَةَ: إِنَّ مَعِي أَيْتَامًا جَوَارِيَ وَغِلْمَانًا، قَالَتْ: «أَمَّا الْغِلْمَانُ فَلا تَضْرِبِنهِمْ، وَأَمَّا الْجَوَارِي فَضَعِيهِمْ بَيْنَ حَجَرَيْنِ وَرُصِّيهِمْ رَصًّا».

إبن أبي الدنيا القرشي البغدادي، ابوبكر عبد الله بن محمد بن عبيد (متوفاى281هـ)، العيال، ص834، تحقيق: د نجم عبد الرحمن خلف، ناشر: دار ابن القيم – السعودية – الدمام ، الطبعة: الأولى1410هـ – 1990م

 

 

Conclusion :

Aïcha la mère des sunnites maltraitait et persécutait les orphelins de la ‘Umma, de façon régulière et en enseignait les méthodes aux femmes, alors que le saint coran interdit clairement de maltraiter les orphelins. Donc l’on comprend tout simplement que : 

1-Aïcha n’est pas la mère des orphelins d’entre les croyants et ni celle des autres croyants par son indifférence envers le coran et la sunna ! 

2-Aïcha n’est pas une exemple à suivre par les musulmans, car elle tabassait les orphelins, propageait et promouvait la haine à leur égard, mais aussi elle enseignait les méthodes les plus cruelles de les torturer et persécuter ! 

 

Louange à Allah qui nous désigna parmi ceux qui s’attachèrent à la wilayat de l’émir des croyants ainsi que celle des Imams Infaillibles que les bénédictions d’Allah soient sur eux.

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی جَعَلَنَا مِنَ الْمُتَمَسِّکِینَ بِوِلاَیَةِ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ عَلیِّ بنِ أَبِی طالِب وَ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ

Que la bénédiction et la miséricorde d’Allah soient sur ceux qui ont choisi et suivi le droit chemin.

L’Islam véridique est le chiisme

Sunnisme.net
Lundi, le 28 mai 2018

 

sunnisme.net/Adab ul-Mofrad d’Ismâïl Bukhârî, tome, page 76, Hadith N° 142. Chapitre de l’éducation de l’orphelin.


sunnisme.net/Kitab ul-‘Ayâl, tome 1, page 832, Hadith N° 629.


sunnisme.net/Tahdhîb ul-Âthâr Wa Tafsîl u-Thâbit An Rassulillah Min al-Akhbâr, tome 3, page  421, Hadiths N° 694 & 695.


sunnisme.net/
Sonan ul-Kobrâ de Bayhaqî, tome 6, page 466, hadith 12674
 
sunnisme.net/ Tahdhîb ûl-Lûgha, tome 12, page 344


sunnisme.net/ Tahdhîb ûl-Lûgha, tome 13, page 354








sunnisme.net/ Al-Fâiq Fî Gharîb ûl-Hadith, tome 2, page 152.
sunnisme.net/Al-Fâiq Fî Gharîb ûl-Hadith, tome 3, page 297
sunnisme.net/ An-Nahâyatû Fî Gharîb ûl-Hadith wal-Athar, tome 2, pages 334 et 335.
sunnisme.net/ Lissân ûl-Arab, tome 7, page 311

sunnisme.net/Juz’o Fîhi Hadith ûl-Mûsaysa Lûwayn, page 63, Hadith N° 45
sunnisme.net/ Kitâb ûl-Ayâl, page 835, Hadith N° 632
sunnisme.net/ Kitâb ûl-Ayâl, page 834, Hadith N° 631.

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