Question : Finalement le nabidh est-il illicite ou pas ?

Question : Finalement le nabidh est-il illicite ou pas ?

Le sujet de nabidh fait l’objet d’une divergence entre les Fuqaha (juristes) de l’école ja’farite et des quatre écoles hanafite, chaféite, malékite et hanbalite.

Les 4 écoles opposantes au ja’farisme, se basent sur les hadiths attribués au Messager d’Allah (sawaws) dans les livres « sunnites » autorisant la consommation du nabidh.

Quant au ja’farisme, il y a deux groupes de hadiths concernant le nabidh :

Le 1er groupe l’interdit strictement, même en cas de taqiya.

Exemple :

L’Imam Sadeq (psl) dit :
« La taqiya n’est pas autorisée au sujet du nabidh. »[01]

«لَیْسَ فِی شُرْبِ النَّبِیذِ تَقِیَّةٌ.»

Ce hadith montre que chez les sunnites, la consommation du nabidh était autorisée, et l’Imam (psl) a interdit à ses adeptes d’en boire pour dissimuler leur foi aux sunnites.

Le 2ème groupe l’autorise.

La raison de cette incompatibilité s’explique par les hadiths suivants :

Premier hadith :

Muhammad Ibn Sâib dit :
Je questionnai l’Imam Sadeq (psl) au sujet du Nabidh.

Il me répondit : C’est licite.

Je lui dis :
Chez nous [à Koufa] nous y ajoutons du ‘Akar (résidu) et d’autres ingrédients.

L’Imam (psl) dit :
C’est écœurant, c’est une boisson enivrante puante.

Je lui dis : Que je te sois sacrifié, Alors, de quel nabidh parles-tu ?

L’Imam (psl) me répondit :
Les habitants de Médine se plaignirent au Messager d’Allah (sawaws) du changement de la qualité de l’eau et de leurs problèmes de santé dus à cela.
Le Messager d’Allah (sawaws) leur ordonna de produire du nabidh. Donc chacun demanda à son serviteur de produire du nabidh.
C’est à dire : d’ajouter une poignée de dattes dans l’outre.
Ensuite, ils en buvaient et faisaient aussi leurs ablutions avec
…[02]


الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ؛ وَعِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ جَمِيعاً ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْهَمْدَانِيِّ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْحَنَّاطِ ، عَنْ سَمَاعَةَ بْنِ مِهْرَانَ ، عَنِ الْكَلْبِيِّ النَّسَّابَةِ ، فَقُلْتُ : إِنَّا نَنْبِذُ فَنَطْرَحُ فِيهِ الْعَكَرَ ومَا سِوى ذلِكَ ، ونَشْرَبُهُ ؟ فَقَالَ : « شُهْ شُهْ، تِلْكَ الْخَمْرَةُ الْمُنْتِنَةُ». فَقُلْتُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، فَأَيَّ نَبِيذٍ تَعْنِي؟ فَقَالَ : « إِنَّ أَهْلَ الْمَدِينَةِ شَكَوْا إِلى رَسُولِ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم تَغْيِيرَ الْمَاءِ وفَسَادَ طَبَائِعِهِمْ ، فَأَمَرَهُمْ أَنْ يَنْبِذُوا ، فَكَانَ الرَّجُلُ يَأْمُرُ خَادِمَهُ أَنْ يَنْبِذَ لَهُ ، فَيَعْمِدُ إِلى كَفٍّ مِنَ التَّمْرِ، فَيَقْذِفُ بِهِ فِي الشَّنِّ، فَمِنْهُ شُرْبُهُ ، وَمِنْهُ طَهُورُهُ ».

فَقُلْتُ : وكَمْ كَانَ عَدَدُ التَّمْرِ الَّذِي كَانَ فِي الْكَفِّ؟ فَقَالَ : « مَا حَمَلَ الْكَفُّ ». فَقُلْتُ : واحِدَةٌ أَوْ ثِنْتَانِ؟ فَقَالَ : « رُبَّمَا كَانَتْ واحِدَةً ، ورُبَّمَا كَانَتْ ثِنْتَيْنِ ».

فَقُلْتُ : وكَمْ كَانَ يَسَعُ الشَّنُّ ؟ فَقَالَ : « مَا بَيْنَ الْأَرْبَعِينَ إِلَى الثَّمَانِينَ إِلى مَا فَوْقَ ذلِكَ ». فَقُلْتُ : بِالْأَرْطَالِ؟ فَقَالَ : « نَعَمْ ، أَرْطَالٌ بِمِكْيَالِ الْعِرَاقِ ».

قَالَ سَمَاعَةُ : قَالَ الْكَلْبِيُّ : ثُمَّ نَهَضَ عليه‌السلام ، وقُمْتُ ، فَخَرَجْتُ وأَنَا أَضْرِبُ بِيَدِي‌ عَلَى الْأُخْرى ، وأَنَا أَقُولُ : إِنْ كَانَ شَيْ‌ءٌ فَهذَا. فَلَمْ يَزَلِ الْكَلْبِيُّ يَدِينُ اللهَ بِحُبِّ آلِ هذَا الْبَيْتِ حَتّى مَاتَ. ‌

Deuxième hadith :

Quelqu’un questionna l’Imam Sadeq (psl) au sujet du nabidh.
L’Imam (psl) lui répondit : C’est licite.
L’individu lui dit : Je t’ai questionné au sujet du nabidh dans lequel l’on met du ‘Akar et qui bout jusqu’à devenir enivrant.
L’Imam (psl) lui dit : Toute chose enivrante est illicite.
[03]

علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: استأذنت على أبي عبد الله عليه السلام لبعض أصحابنا فسأله عن النبيذ فقال: حلال فقال: أصلحك الله إنما سألت عن النبيذ الذي يجعل فيه العكر فيغلي حتى يسكر فقال أبو عبد الله عليه السلام: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: كل مسكر حرام.

Troisième hadith :

Un groupe d’habitants de Yémen se rendirent auprès du Messager d’Allah (sawaws), afin de lui poser des questions religieuses.
Ils le questionnèrent aussi au sujet du nabidh.
Le Prophète (sawaws) leur demanda de lui expliquer quelle était la signification du nabidh chez eux.
Ils lui dirent : L’on met d’abord les dattes dans un récipient, puis l’on y verse de l’eau.
Ensuite l’on pose le récipient sur le feu jusqu’à ce que son contenu soir cuit.
Ensuite l’on change de récipient, y verse de l’eau et mélange le contenu.
Puis l’on égoutte le contenu à l’aide d’une étamine…
Le Messager d’Allah (sawaws) dit : Ô homme, ce processus est long. Mais est-ce que le produit final est enivrant ?
Ils dirent : Oui.
Le Messager d’Allah (sawaws) leur dit : Tout ce qui est enivrant, est illicite.
[04]

محمد بن الحسن، وعلي بن محمد بن بندار جميعا، عن إبراهيم بن إسحاق، عن عبد الله بن حماد، عن محمد بن جعفر، عن أبيه عليه السلام قال: قدم على رسول الله صلى الله عليه وآله من اليمن قوم فسألوه عن معالم دينهم فأجابهم، فخرج القوم بأجمعهم فلما ساروا مرحلة قال: بعضهم لبعض: نسينا أن نسأل رسول الله صلى الله عليه وآله عما هو أهم إلينا ثم نزل القوم ثم بعثوا وفدا لهم فأتى الوفد رسول الله صلى الله عليه وآله فقالوا: يا رسول الله إن القوم بعثوا بنا إليك يسألونك عن النبيذ فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: وما النبيذ صفوه لي؟ فقالوا: يؤخذ من التمر فينبذ في إناء ثم يصب عليه الماء حتى يمتلى ويوقد تحته حتى ينطبخ فإذا انطبخ أخذوه فالقوه في إناء آخر ثم صبوا عليه ماء (ثم يمرس) ثم صفوه بثوب ثم يلقى في إناء ثم يصب عليه من عكر ما كان قبله ثم يهدر ويغلي ثم يسكن على عكرة، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: يا هذا قد أكثرت أفيسكر؟
قال: نعم، قال: فكل مسكر حرام

Conclusion :

Il y avait deux sortes de Nabidh :

01-A Médine, pour produire d’eau potable, les gens mettaient quelques dattes dans leurs réservoirs d’eau et dont la dose ne rendait pas l’eau Moudhâf (mélangée). L’on appelait ce produit « nabidh ». L’on pouvait cependant faire ses ablutions avec, parce que l’eau pure.

02-Mais dans d’autres régions (l’Irak par exemple) les gens produisaient une boisson enivrante à base d’eau et de raisins ou de dattes et l’appelaient également « Nabidh ».

L’Imam (psl) donnait donc deux réponses différentes à ceux qui l’interrogeaient sur le sujet en fonction du cas de chacun de ceux-ci.

C’est à dire : A celui qui le questionnai au sujet du nabidh médinois, il l’autorisé et à celui qui le questionnai au sujet du nabidh enivrant d’Irak, il l’interdisait.

Louange à Allah qui nous désigna parmi ceux qui s’attachèrent à la wilayat de l’émir des croyants ainsi que celle de ses enfants Infaillibles que les bénédictions d’Allah soient sur eux.

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی جَعَلَنَا مِنَ الْمُتَمَسِّکِینَ بِوِلاَیَةِ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ عَلیِّ بنِ أَبِی طالِب وَ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ

Que la bénédiction et la miséricorde d’Allah soient sur ceux qui ont choisi et suivi le droit chemin.

L’Islam véridique est le chiisme

Sunnisme.net
Dimanche, le 19 juillet 2020

Références :

[01]-Al-Kâfî, tome 06, page 415
[02]-Ibid, page 416
[03]-Ibid, page 417
[04]-Ibid

Share This:

Soyez le premier à commenter

Poster un Commentaire

Votre adresse de messagerie ne sera pas publiée.


*