l’ambiguïté : le Mahdi chiite est l’Antéchrist, car il détruira la Mecque et la Médina !

Une ambiguïté :

Dans certains sites wahhabites j’ai lu qu’ils ont rapporté via les livres chiites le hadith suivant :
« Majlessi rapporta : Le Résurrecteur détruira la mosquée al Haram (Ka’ba) jusqu’à sa fondation et la mosquée du Prophète (à Médine) jusqu’à sa fondation également. »
Sources chiites :
Bihar ul-Anwâr, tome 52, page 338
Al-Ghayba de Toucî, 282.

روي المجلسي: (إن القائم يهدم المسجد الحرام حتي يرده إلي أساسه، والمسجد النبوي إلي أساسه). بحار الأنوار 52/338، الغيبة للطوسي 282.

Je voudrais donc savoir si l’Imam Al-Mahdi (psl) procédera vraiment à la destruction de la mosquée al-Haram et de la mosquée du Prophète (sawaws) ?

Réponse :
Les omarites wahhabites nassibis sont-ils vraiment en mesure de créer une telle ambiguïté à notre encontre ?
Il ne faut pas oublier que les omarites wahhabites rêvent de détruire le dôme du mausolée du Prophète (sawaws) et de séparer sa tombe de sa mosquée.
Ils ont également mené de nombreux travaux et changements innovés et illicites dans la structure et superficie de la mosquée al Haram en démolissant la quasi-totalité des murs et des monuments existants dans cette mosquée.
Ils ne sont donc pas en mesure de nous accuser nous les musulmans de vouloir détruire la maison de Dieu et celle de son Prophète (sawaws).
Al-Bânî le sectaire omarite wahhabite croit qu’il est impératif de démolir la mosquée du Prophète (sawaws) et de la reconstruire « comme elle était avant ».
Il écrivit dans (Tahdhîr us-Sâjid Min Ittikhadh ul-Qobûr al-Massâjid) :

« Ce qui est désolant c’est que ce bâtiment a été construit depuis des siècles et s’il n’existait pas, il faudrait évidement détruire ce dôme vert et long.
La tombe Ash-Sharif (honorable) est entourée par les fenêtres en cuivre, équipées des rideaux etc dont n’est pas satisfait le détenteur de la tombe (sawaws).
Bien entendu j’ai vu lors de rendre visite à la mosquée prophétique en 1368 hégirien en bas du mur du côté nord de la tombe, un mihrab minuscule derrière lequel il y avait une barrière étant un peu plus haute que la surface du sol de la mosquée. Alors à ce moment-là j’ai été étonné du fait que comment ce symbole de l’idolâtrie se manifestait à l’époque de l’état du monothéisme.
J’avoue cependant que je n’ai vu personne venir prier dans cet endroit grâce à la forte surveillance effectuée par les gardiens chargés d’empêcher les gens de commettre ce qui va à l’encontre de la charia auprès de la tombe honorable. C’est pour cela qu’il faut donc remercier l’état saoudite. Mais ce n’est pas suffisant et satisfaisant (ce qu’ils font). J’ai déjà dit il y a trois ans dans mon livre (Ahkâm ul-Janâez Wa Bida’uha) :
Il est donc impératif de retourner la mosquée prophétique à son état ancien et ceci se fait par établir un intervalle entre la mosquée et la tombe du prophète (sawaws) par un mur prolongé du nord au sud de sorte que dans la mosquée rien de contrant la satisfaction du fondateur de la mosquée, ne soit visible. Je crois que cette affaire est une obligation à l’état saoudien, s’il veut être le vrai souteneur du monothéisme. Nous avons entendu qu’il a réordonné de répandre la mosquée, alors peut-être qu’il prenne en compte ma proposition,  développe la superficie de la mosquée depuis l’ouest et ailleurs en évitant le présent défaut qui se produit actuellement en étendant la mosquée. Si la proposition a été acceptée, j’espère que Dieu la fait réaliser par la main de l’état saoudien et qui en a plus de mérite qu’eux ?

Cependant il y a deux ans, ils ont répandu la mosquée sans la refaire comme elle était à l’époque des Sahabas (compagnons) »

Source sunnite wahhabite :

Tahdhîr us-Sâjid Min Ittikhadh ul-Qobûr al-Massâjid, pages 68 & 69

قلت : ومما يؤسف له أن هذا البناء قد بني عليه منذ قرون إن لم يكن قد أزيل تلك القبة الخضراء العالية.
وأحيط القبر الشريف بالنوافذ النحاسية والزخارف والسجف وغير ذلك مما لا يرضاه صاحب القبر نفسه صلي الله عليه و سلم؛ بل قد رأيت حين زرت المسجد النبوي الكريم وتشرفت بالسلام علي رسول الله صلي الله عليه و سلم سنة 1368 ه رأيت في أسفل حائط القبر الشمالي محرابا صغيرا ووراءه سدة مرتفعة عن أرض المسجد قليلا إشارة إلي أن هذا المكان خاص للصلاة وراء القبر فعجبت حينئذ كيف ضلت هذه الظاهرة الوثنية قائمة في عهد دولة التوحيد.
أقول هذا مع الاعتراف بأنني لم أر أحدا يأتي ذلك المكان للصلاة فيه لشدة المراقبة من قبل الحرس الموكلين علي منع الناس من يأتوا بما يخالف الشرع عند القبر الشريف فهذا مما تشكر عليه الدولة السعودية ولكن هذا لا يكفي ولا يشفي وقد كنت قلت منذ ثلاث سنوات في كتابي  » أحكام الجنائز وبدعها  » ( 208 من أصلي ) :
«فالواجب الرجوع بالمسجد النبوي إلي عهده السابق وذلك بالفصل بينه وبين القبر النبوي بحائط يمتد من الشمال إلي الجنوب بحيث أن الداخل إلي المسجد لا يري فيه أي محالفة لا ترضي مؤسسه صلي الله عليه و سلم.
اعتقد أن هذا من الواجب علي الدولة السعودية إذا كانت تريد أن تكون حامية التوحيد حقا وقد سمعنا أنها أمرت بتوسيع المسجد مجددا فلعلها تتبني اقتراحنا هذا وتجعل الزيادة من الجهة الغربية وغيرها وتسد بذلك النقص الذي سيصيبه سعة المسجد إذا نفذ الاقتراح أرجو أن يحقق الله ذلك علي يدها ومن أولي بذلك منها ؟»
ولكن المسجد وسع منذ سنتين تقريبا دون إرجاعه إلي ما كان عليه في عهد الصحابة والله المستعان.

الألباني، محمد ناصر الدين (متوفاي1420هـ)، تحذير الساجد من اتخاذ القبور مساجد، ج1، ص68، ناشر : المكتب الإسلامي – بيروت، الطبعة : الرابعة.

 

sunnisme.net/Tahdhîr us-Sâjid Min Ittikhadh ul-Qobûr al-Massâjid, pages 68 & 69

sunnisme.net/Tahdhîr us-Sâjid Min Ittikhadh ul-Qobûr al-Massâjid, pages 68 & 69

 

 

Cheikh Mouqbal Ibn Hâdî al-Vade’î un autre imam de la secte sunnite originaire du Yémen a également la même ambition :

Il écrivit dans son livre (Riyâdh ul-Jannat Fî r-Rad ‘Alâ A’dâ us-Sunnat) :

« Après ces paroles, je ne pense pas que tu sois incertain sur le fait qu’il est obligatoire aux musulmans de retourner la mosquée prophétique à la même forme qu’elle était à l’époque prophétique du côté de l’est de sorte qu’il n’y ait plus de tombes dans la mosquée. Il leur est également obligatoire de démolir ce dôme-là ! »

Source sunnite wahhabite:

Riyâdh ul-Jannat Fî r-Rad ‘Alâ A’dâ us-Sunnat, page 275.

وبعد هذا لا إخالك تتردد في أنه يجب علي المسلمين إعادة المسجد النبوي كما كان في عصر النبوة من الجهة الشرقية حتي لا يكون القبر داخل المسجد!وأنه يجب عليهم إزالة تلك القبة!

بعد از اين سخنان، گمان ندارم كه يقين كرده باشي كه بر مسلمانان واجب است كه مسجد رسول خدا (ص) را به همان صورتي كه در زمان پيامبر، در جهت شرقي آن بوده است بازگردانند، تا قبر داخل مسجد نباشد و بر مسلمانان واجب است كه گنبد را برچينند!

مقبل بن هادي الوادعي، رياض الجنة في الرد علي أعداء السنة ص 275

 

sunnisme.net/Riyâdh ul-Jannat Fî r-Rad ‘Alâ A’dâ us-Sunnat, page 275.

sunnisme.net/Riyâdh ul-Jannat Fî r-Rad ‘Alâ A’dâ us-Sunnat, page 275.

 

 

Il écrivit dans son autre ouvrage nommé (Tohfat ul-Mojib ‘Alâ As’alat ul-Hâdhir Wal-Gharîb) :

« Nous disons –alors que ce dôme « le guide » est à notre proximité- que nous souhaitons voir les pioches dans son dos jusqu’à ce qu’il chute à la terre. Mais nous voyons que nous n’avons pas la puissance, mais nous y arriverons si Dieu le veut, demain ou après-demain… »

Source sunnite wahhabite :

Tohfat ul-Mojib ‘Alâ As’alat ul-Hâdhir Wal-Gharîb, page 406.

 

نحن نقول وتلكم قبة الهادي بجوارنا نتمني نتمني أن قد رأينا المساحي في ظهرها إلي أن تصل إلي الأرض

مقبل بن هادي الوادعي، تحفة المجيب علي أسئلة الحاضر والغريب، ص 406 چاپ دار الآثار صنعاء

sunnisme.net/Tohfat ul-Mojib ‘Alâ As’alat ul-Hâdhir Wal-Gharîb, page 406.

sunnisme.net/Tohfat ul-Mojib ‘Alâ As’alat ul-Hâdhir Wal-Gharîb, page 406.

 

 

Malgré la réalisation de la destruction de la mosquée Al-Haram et des fontaines du puits de Zamzam par les wahhabites, ainsi que leurs fatwas scandaleuses au sujet de la nécessité de la réalisation des travaux changeants entièrement la fondation et la forme de la mosquée du Prophète (sawaws), comment-peuvent-ils oser reprocher au Calife et Successeur légitime du Messager d’Allah (sawaws) les réformes et les rénovations qu’il mènera dans la forme et la structure de ces monuments islamiques ?

 

Les nobles récits chiites évoquant le sujet de la destruction des constructions inconvenantes de la Mosquée Al-Harâm et la mosquée du Prophète (sawaws) réalisées par les tyrans :

Avant d’aborder le sujet nous vous informons que le récit rapporté par ‘Allama Majlessî et Cheikh Toucî (ra) que vous avez trouvé dans les sites sectaires sunnites et que vous nous avez cité dans votre question est falsifié. Il évoque seulement la destruction de la mosquée al-Harâm pour ensuite la reconstruire conformément à la loi divine et ne parle pas de la mosquée du Prophète (sawaws).

Ce récit a bien été rapporté dans d’autres ouvrages islamiques de narrations, dont nous avons mis ci-dessous la traduction et le texte original :

« Abu Bassîr rapporta : l’Imam Aba Abdallah (Ja’far As-Sadeq) alayhi s-salam dit : Lors que le Qâém (psl) se soulèvera, détruira la mosquée al-Harâm afin de la retourner à sa fondation (sa forme originale), il retournera le Maqâm (l’édifice) d’Ibrâhîm à la place où il était et coupera les mains des Gens du clan de Banî Shayba (les porteurs de clés de la Ka’ba) et les accrochera à la Ka’ba et écrira sur elles : il s’agit des voleurs de la Ka’ba. »

Sources islamiques :

Al-Irshâd Fî Ma’rifati Hujaj ul-Allah ‘Alal ‘Ibâd de Cheikh Mofid (D. en 413 H.), tome 2, page 383

Rawdhat ul-Wâ’édhîn d’Abu Ali Muhammad Ibn Fital Neyshabourî (Martyrisé en 508H.), page 265.

Kashf ul-Ghumma Fî Ma’rifati Aïmma d’Abil Fat’h Arbalî (D. en 693 H.) , tome 3, page 264

I’lâm ul-Wara de Cheikh Tabarcî (D. en 548 H.) tome 2, page 289.

As-Sirât ul-Mustaqîm de Cheikh Amelî (D. en 877 H.) tome 2, page 254.

Bihâr ul-Anwâr de ‘Allama Majlessî (D. en 1111 H.) tome 52, page 338

 

وَرَوَي أَبُو بَصِيرٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام إِذَا قَامَ الْقَائِمُ عليه السلام هَدَمَ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ حَتَّي يَرُدَّهُ إِلَي أَسَاسِهِ وَحَوَّلَ الْمَقَامَ إِلَي الْمَوْضِعِ الَّذِي كَانَ فِيهِ وَقَطَعَ أَيْدِيَ بَنِي شَيْبَةَ وَعَلَّقَهَا بِالْكَعْبَةِ وَكَتَبَ عَلَيْهَا هَؤُلَاءِ سُرَّاقُ الْكَعْبَة.

الشيخ المفيد، محمد بن محمد بن النعمان ابن المعلم أبي عبد الله العكبري البغدادي (متوفاي413 هـ)، الإرشاد في معرفة حجج الله علي العباد، ج2، ص 383، تحقيق: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لتحقيق التراث، ناشر: دار المفيد للطباعة والنشر والتوزيع – بيروت – لبنان، الطبعة: الثانية، 1414هـ – 1993م؛

النيسابوري، ابو علي محمد بن الفتال (الشهيد 508هـ)، روضة الواعظين، ص 265، تحقيق: السيد محمد مهدي السيد حسن الخرسان، ناشر: منشورات الرضي ـ قم؛

الطبرسي، أبي علي الفضل بن الحسن (متوفاي548هـ)، إعلام الوري بأعلام الهدي، ج2، ص 289، تحقيق و نشر: تحقيق مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم، الطبعة : الأولي، 1417هـ؛

الإربلي، أبي الحسن علي بن عيسي بن أبي الفتح (متوفاي693هـ)، كشف الغمة في معرفة الأئمة، ج3، ص 264، ناشر: دار الأضواء ـ بيروت، الطبعة الثانية، 1405هـ ـ 1985م؛

العاملي النباطي، الشيخ زين الدين أبي محمد علي بن يونس (متوفاي877هـ) الصراط المستقيم إلي مستحقي التقديم، ج2، ص 254، تحقيق: محمد الباقر البهبودي، ناشر : المكتبة المرتضوية لإحياء الآثار الجعفرية، الطبعة الأولي، 1384هـ؛

المجلسي، محمد باقر (متوفاي 1111هـ)، بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار، ج52، ص 338، تحقيق: محمد الباقر البهبودي، ناشر: مؤسسة الوفاء – بيروت – لبنان، الطبعة: الثانية المصححة، 1403 – 1983 م.

 

Un autre récit a été rapporté différemment dans les ouvrages islamiques avec une chaîne de transmission Mursal :

« Abu Bassîr dit : l’Imam Sadeq (psl) dit : Lors que le Qâém se soulèvera, il retournera la Bayt ul-Harâm à sa forme originale, la mosquée du Prophète (sawaws) à sa forme originale et la mosquée de Koufa à sa forme originale. Abu Bassîr ajouta : Il retournera la mosquée de Koufa à la position des vendeurs de dattes de la mosquée. »

Sources islamiques :

Ossul al-Kâfî de Koulaynî (D. en 328 H.) tome 4, page 543.

Tahdhîb ul-Ahkam de Cheikh Toucî (D. en 460 H.) tome 5, page 452

Bihâr ul-Anwâr, tome 97, page 459.

 

أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَمَّنْ حَدَّثَهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ وُهَيْبِ بْنِ حَفْصٍ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ إِنَّ الْقَائِمَ عليه السلام إِذَا قَامَ رَدَّ الْبَيْتَ الْحَرَامَ إِلَي أَسَاسِهِ وَمَسْجِدَ الرَّسُولِ صلي الله عليه وآله إِلَي أَسَاسِهِ وَمَسْجِدَ الْكُوفَةِ إِلَي أَسَاسِهِ وَقَالَ أَبُو بَصِيرٍ إِلَي مَوْضِعِ التَّمَّارِينَ مِنَ الْمَسْجِد.

الكليني الرازي، أبو جعفر محمد بن يعقوب بن إسحاق (متوفاي328 هـ)، الأصول من الكافي، ج4، ص 543، ناشر: اسلاميه ، تهران ، الطبعة الثانية،1362 هـ.ش؛

الطوسي، الشيخ ابوجعفر، محمد بن الحسن بن علي بن الحسن (متوفاي460هـ)، تهذيب الأحكام، ج5 ص 452، تحقيق : السيد حسن الموسوي الخرسان، ناشر : دار الكتب الإسلامية ـ طهران، الطبعة الرابعة، 1365ش؛

المجلسي، محمد باقر (متوفاي 1111هـ)، بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار، ج97 ص 459، تحقيق: محمد الباقر البهبودي، ناشر: مؤسسة الوفاء – بيروت – لبنان، الطبعة: الثانية المصححة، 1403 – 1983 م.

 

Cheikh Touci rapporta un autre récit un peu différent avec une autre chaîne de transmission :

Abu Bassîr dit :

« l’Imam Sadeq (psl) dit : Lorsque le Qâém (psl) se soulèvera, détruira la mosquée al-Haram et celle du Prophète (sawaws) jusqu’à ce qu’il les fasse retourner à leur forme originale et il remettra la Ka’ba à sa place originale et la reconstruira sur sa fondation. Il coupera aussi les mains des gens de Banî Shayba les voleurs, et les accrochera à la Ka’ba. »

Source islamique :

Kitâb ul-Ghayba, page 472, Hadith N° 492.

عنه (الفضل بن شاذان) عن عبد الرحمان، عن ابن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : القائم يهدم المسجد الحرام حتي يرده إلي أساسه، ومسجد الرسول صلي الله عليه وآله إلي أساسه، ويرد البيت إلي موضعه، وأقامه علي أساسه، وقطع أيدي بني شيبة السراق وعلقها علي الكعبة.

الطوسي، الشيخ ابوجعفر، محمد بن الحسن بن علي بن الحسن (متوفاي460هـ)، كتاب الغيبة، ص472، ح492، تحقيق الشيخ عباد الله الطهراني/ الشيخ علي احمد ناصح، ناشر: مؤسسة المعارف الاسلامية، الطبعة : الأولي، 1411هـ.

 

 

L’analyse des raisons juridiques de la destruction et la reconstruction de la Mosquée al-Harâm et celle du Prophète (sawaws) par le Calife de Dieu (psl) :

Sans procéder à la vérification de la chaîne de transmission de chacun d’eux, nous les considérons dans l’ensemble authentiques et prenables en nous appuyant sur leur concordance.

Il est de toute évidence clair que la destruction entière et définitive de la Masjid ul-Harâm et la Masjid un-Nabî, est strictement Harâm (interdite) et que la Hujja (preuve) vivante de Dieu sur terre, l’Imam al-Mahdi (psl) connait, respecte et applique la loi divine mieux que tout autre musulman croyant et ne procédera donc jamais à un acte interdit par la charia (loi divine).

Bien entendu il n’y a aucun mal dans la destruction des parties qui ont été ajoutées à la superficie de la mosquée, par l’usurpation des propriétés privées, et c’est même obligatoire ! Car elles ne font juridiquement pas partie du lieu sacré.

Abi Hâshim al-Ja’farî rapporta : j’étais chez l’Imam Reza (psl), il me dit : lorsque le Résurrecteur se sera soulevé , il ordonnera de détruire les minarets et les palais qui sont dans les mosquées. Je me suis dit dans ma tête : que cela veut dire ? Il se tourna vers moi et me dit : cela signifie qu’ils sont des innovations qu’aucun Messager ni Hujja n’a construites.

Source islamique :

Bihâr ul-Anwâr, tome 52, page 333

 

٣٢ ـ غط : سعد ، عن أبي هاشم الجعفري قال : كنت عند أبي محمد فقال : إذا قام القائم أمر بهدم المنار والمقاصير التي في المساجد ، فقلت في نفسي : لاي معنى هذا؟ فأقبل علي فقال : معنى هذا أنها محدثة مبتدعة لم يبنها نبي ولا حجة .
 
اسم الکتاب : بحار الأنوار – ط مؤسسةالوفاء المؤلف : العلامة المجلسي الجزء : 52 صفحة : 323

 

‘Abdallah Ibn ‘Atâ dit : je questionnai l’Imam Sadeq (psl) au sujet de la manière de l’Imam al-Mahdi. Il me répondit : Il construira ce que le Prophète (sawaws) construisit et détruira ce qui existait avant lui comme le Messager d’Allah (sawaws) détruisit l’Ignorance pré-islamique, et il reprendra à nouveau l’islam. 

Source islamique :

Bihâr ul-Anwâr, tome 52, page 353

 

١٠٨ ـ نى : عبدالواحد بن عبدالله ، عن أحمد بن محمد بن رباح ، عن أحمد بن علي الحميري عن [ الحسن بن أيوب ، عن عبدالكريم الخثعمي عن أحمد بن  الحسن بن أبان ، عن عبدالله بن عطا ، عن شيخ من الفقهاء يعني أبا عبدالله  قال : سألته عن سيرة المهدي كيف سيرته؟ قال : يصنع ما صنع رسول الله  يهدم ما كان قبله ، كما هدم رسول الله  أمر الجاهلية ويستأنف الاسلام جديدا

اسم الکتاب : بحار الأنوار – ط مؤسسةالوفاء المؤلف : العلامة المجلسي الجزء : 52 صفحة : 353

Abu ‘Abdallah (psl) dit : « Sais-tu par quoi commencera Al-Qâim, paix sur lui ? Je dis : non, il dit : il sortira ces deux-là (Abu Bakr et Omar) encore moites et tendres, les brûlera et les fera disperser par les vents, et il cassera la mosquée.

Il ajouta ensuite : Parce que le Messager d’Allah (sawaws) dit :  »une mansarde comme celle de Moïse. » L’avant de la mosquée était en argile et ses côtés en feuilles de dattier »

Source islamique :

Bihar ul-Anwâr, d’al-Majlessî (ra), tome 13

 

٢٠٠ ـ وباسناده إلى بشير النبال ، عن أبي عبدالله  قال : هل تدري أول ما يبدء به القائم ؟ قلت : لا ، قال : يخرج هذين رطبين غضين فيحر قهما ويذريهما في الريح ، ويكسر المسجد ثم قال : إن رسول الله قال : عريش كعريش موسى  ، وذكر أن مقدم مسجد رسول الله  كان طينا وجانبه جريد النخل.

اسم الکتاب : بحار الأنوار – ط مؤسسةالوفاء المؤلف : العلامة المجلسي الجزء : 52 صفحة : 386

 

La destruction de toute mosquée n’est légale que dans certains cas (comme la destruction de la mosquée d’Al-Dhirâr).

Et si l’Imam al-Mahdi (psl) procède à la destruction et reconstruction de Masjid al-Harâm et Masjid an-Nabî, étant donné qu’Il est le Calife d’Allah et le Justicier sur terre, il n’y aura aucun doute qu’Il le fera conformément à la charia (les règles du coran et de la sunna) véridique et ce par l’autorisant et sur l’ordre divins.

Une des raisons que nous pouvons supposer pour cette mission c’est qu’un des rôles du Justicier Véridique est d’éliminer les symboles des corrupteurs oppresseurs sur Terre. Il détruira les souvenirs et les symboles des califes usurpateurs de différentes époques qui ont été ajoutés au fil du temps à ces deux mosquées par Rîya (ostentation) devant les gens et/ou par l’argent inapproprié et de toute évidence il les reconstruira et rénovera conformément à la charia et avec l’argent licite.

Il peut également s’agir de la destruction des parties qui ont été usurpées et enlevées à leurs propriétaires et ensuite ajoutées à la superficie de la mosquée. Le Justicier est donc tenu de les trier et rendre aux héritiers des propriétaires.

Il s’agira aussi sans aucun doute de l’exhumation des deux premiers tyrans usurpateurs du califat et du droit des Gens de la demeure Prophétique qui ont été enterrés aux côtés du Messager d’Allah, sans avoir l’accord de ce dernier ou un des membres de sa famille.

Omar ibn Khattâb a dit :

« Lors que le Prophète (sawaws) a décédé, Abubakr a dit : je suis le successeur du Prophète (sawaws), vous  êtes venus tous les deux et toi (Abbas) tu réclames  l’héritage à ton neveu (Prophète) et lui (Ali) réclame l’héritage de sa femme au père de cette dernière. Abubakr a dit : le Prophète (sawaws) a dit : nous ne laissons pas d’héritage, ce qui reste de nous, c’est de l’aumône. Et vous avez considérez Abubakr comme menteur, pécheur, hypocrite et traître. Alors qu’Allah sait qu’il était sincère, pieux, sage et soumis à la vérité. Puis Abubakr décéda et je suis le successeur du Messager d’Allah, et celui d’Abubakr, et vous me considérez comme menteur, pécheur, perfide et traître .                                                                                    

Source sunnite:

Sahih Mûslim, tome 3, page 1379, le chapitre de Jihâd wa as-Sair, Bab Hûkm ûl-Faiy, hadith N° 1756

فَلَمَّا تُوُفِّىَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ أَبُو بَكْرٍ أَنَا وَلِىُّ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَجِئْتُمَا تَطْلُبُ مِيرَاثَكَ مِنَ ابْنِ أَخِيكَ وَيَطْلُبُ هَذَا مِيرَاثَ امْرَأَتِهِ مِنْ أَبِيهَا فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « مَا نُورَثُ مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ ». فَرَأَيْتُمَاهُ كَاذِبًا آثِمًا غَادِرًا خَائِنًا وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّهُ لَصَادِقٌ بَارٌّ رَاشِدٌ تَابِعٌ لِلْحَقِّ ثُمَّ تُوُفِّىَ أَبُو بَكْرٍ وَأَنَا وَلِىُّ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وَوَلِىُّ أَبِى بَكْرٍ فَرَأَيْتُمَانِى كَاذِبًا آثِمًا غَادِرًا خَائِنًا.

النيسابوري، مسلم بن الحجاج أبو الحسين القشيري (متوفاي261هـ)، صحيح مسلم، ج 3، ص 1378، ح 1757

، كِتَاب الْجِهَادِ وَالسِّيَرِ، بَاب حُكْمِ الْفَيْءِ، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، ناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.

sunnisme.net / Sahih Mûslim, tome 3, page 1379, le chapitre de Jihâd wa as-Sair, Bab Hûkm ûl-Faiy, hadith N° 1756

sunnisme.net / Sahih Mûslim, tome 3, page 1379, le chapitre de Jihâd wa as-Sair, Bab Hûkm ûl-Faiy, hadith N° 1756

 

Comme a prétendu Abubakr, les Prophètes (pse) ne laisseraient pas d’héritage et si l’on accepte cette parole, il faut que les sunnites nous expliquent que par quelle permission Aïcha a enterré son père à la maison du Prophète (sawaws) ?
Si les prophètes ne laissent pas d’héritage, alors dans l’héritage de qui Aïcha a enterré son père ?
Si les sunnites disent qu’Abubakr le tyran est Seddiq, et que sa parole est authentique il faut qu’ils acceptent aussi cette réalité  qu’Abubakr et Omar sont enterrés dans une propriété usurpée, et qu’il faut donc les exhumer.

L’Imam al-Mahdi est charger d’appliquer ce décret juridique :

Abu ‘Abdallah (psl) dit : « Sais-tu par quoi commencera Al-Qâim, paix sur lui ? Je dis : non, il dit : il sortira ces deux-là (Abu Bakr et Omar) encore moites et tendres, les brûlera et les fera disperser par les vents, et il cassera la mosquée.

Il ajouta ensuite : Parce que le Messager d’Allah (sawaws) dit :  »une mansarde comme celle de Moïse. » L’avant de la mosquée était en argile et ses côtés en feuilles de dattier »

Source islamique :

Bihar ul-Anwâr, d’al-Majlessî (ra), tome 13

 

٢٠٠ ـ وباسناده إلى بشير النبال ، عن أبي عبدالله  قال : هل تدري أول ما يبدء به القائم ؟ قلت : لا ، قال : يخرج هذين رطبين غضين فيحر قهما ويذريهما في الريح ، ويكسر المسجد ثم قال : إن رسول الله قال : عريش كعريش موسى  ، وذكر أن مقدم مسجد رسول الله  كان طينا وجانبه جريد النخل.

اسم الکتاب : بحار الأنوار – ط مؤسسةالوفاء المؤلف : العلامة المجلسي الجزء : 52 صفحة : 386

 

Bien que la secte sunnite n’ait rien à voir avec l’islam véridique et pacifique de Muhammad (sawaws), nous sommes en mesure de présenter les arguments et preuves existants dans les ouvrages sunnites démontrant la licéité de cette mission de l’Imam al-Mahdi (psl) :

Les tyrans n’ont pas manqué d’usurper des lieux privés et les intégrer à la mosquée prophétique :

Une de ces maisons usurpées  est celle de ‘Abbâs, l’oncle du Messager de Dieu (sawaws) ; d’une part les sunnites prétendent qu’Omar tenta d’une manière ou d’une autre d’usurper la maison de ‘Abbâs mais que ce dernier résista et voua finalement volontairement sa maison à la mosquée, Puis Omar l’annexa à la mosquée. Et d’autre part, ils disent qu’à l’époque d’Othmân ou celle de Walid on l’ajouta à la mosquée.

Lorsque le nombre des musulmans s’augmenta à l’époque d’Omar, la mosquée leur devint alors étroite, c’est pourquoi Omar acheta les maisons positionnées sur les côtés de la mosquée excepté celle d’Abbas l’oncle du Prophète (sawaws) et celles des épouses de ce dernier (sawaws). Omar dit à ‘Abbas : Ô Abul Fadhdl, la mosquée s’étrécit aux musulmans et j’ai donc acheté les maisons l’entourant afin de soulager les musulmans sauf la tienne et celle des épouses du Messager d’Allah (sawaws) mais elle est intouchable, vends moi donc la tienne au prix qui te convient.

‘Abbas lui dit : je ne ferai jamais cela.

Omar dit : il faut que tu choisisse une des options suivantes : soit tu vends la maison au prix qui te convient, soit tu la remplaces par un autre endroit à Médine, soit tu la donnes aux musulmans, afin que nous puissions répandre la mosquée. 

‘Abbas répondit : je ne choisis aucune option !

Omar dit : désigne quelqu’un pour juger entre moi et toi. Ils allèrent chez Oubay Ibn Ka’b et lui racontèrent l’histoire.

Oubay dit : Voulez vous que je vous récite un hadith que m’a dit le Messager d’Allah (sawaws) ?

Ils lui dirent : oui raconte-nous.

Il dit : le Messager d’Allah (sawaws) dit : Allah révéla à Davoud (psl) : construis moi une demeure dans laquelle les gens n’invoquent. Davoud dessina le plan de ce projet à Jérusalem. Mais la maison d’un des gens du clan d’Israël se situait au sein de ce plan. Davoud lui demanda de lui vendre sa maison. Mais il refusa. Davoud décida de récupérer sa maison. Mais Allah lui révéla : je t’ai ordonné de me construire une demeure dans laquelle les gens font mon rappel et tu veux annexer une maison usurpée à mon Temple ? Non je n’usurpe pas ! et Ta punition c’est que tu n’es plus missionner de construire ma maison ! Davoud lui dit : Ô Mon Seigneur alors mes enfants ?

Allah lui répondit : tes enfants (la feront) !

Lorsque Oubay Ibn Ka’b proféra ces paroles-là, Omar l’attrapa par le col et lui dit : je te vins pur résoudre un conflit et tu l’empiras !

Ensuite il l’emmena par force à la mosquée et le maintint au milieu d’un groupe de compagnons du Prophète (sawaws) dont Abuzar (ra) faisait partie. Alors Omar s’adressa aux compagnons en leur demandant : par Allah confirmez moi si quelqu’un d’entre vous entendit le Messager de Dieu (sawaws) dire ce hadith. Abuzar (ra) répondit : Moi je l’ai entendu dire cela ! Quelqu’un d’autre confirma également la même chose.

Omar libera donc Oubay Ibn K’ab et ce dernier se référa à lui en lui disant : Ô Omar m’accuses-tu de mentir sur le Prophète (sawaws) ?

Omar lui dit : Non, je ne t’accuse pas, mais j’aurais voulu que ce récit du Prophète (sawaws) ne soit pas publicisé !

Après cet événement Omar dit à ‘Abbas : Vas, je ne te dérange plus au sujet de ta maison ! ‘Abbas lui dit : Maintenant que tu as fait cela, je donne ma maison aux musulmans afin que tu puisse leur répandre la superficie de la mosquée, mais tu ne pourras pas t’en emparer par force !

Source sunnite :

Tabakat ul-Kubra d’Ibn Sa’d, tome 4, pages 19 & 20

أخبرنا يزيد بن هارون قال أخبرنا أبو أمية بن يعلي عن سالم أبي النضر قال لما كثر المسلمون في عهد عمر ضاق بهم المسجد فاشتري عمر ما حول المسجد من الدور الا دار العباس بن عبد المطلب وحجر أمهات المؤمنين فقال عمر للعباس يا أبا الفضل ان مسجد المسلمين قد ضاق بهم وقد ابتعت ما حوله من المنازل نوسع به علي المسلمين في مسجدهم الا دارك وحجر أمهات المؤمنين فأما حجر أمهات المؤمنين فلا سبيل إليها واما دارك فبعنيها بما شئت من بيت مال المسلمين أوسع بها في مسجدهم فقال العباس ما كنت لأفعل قال فقال له عمر اختر مني إحدي ثلاث اما ان تبيعنيها بما شئت من بيت مال المسلمين واما ان اخططك حيث شئت من المدينة وابنيها لك من بيت مال المسلمين واما ان تصدق بها علي المسلمين فنوسع بها في مسجدهم فقال لا ولا واحده منها فقال عمر اجعل بيني وبينك من شئت فقال أبي بن كعب فانطلقا إلي أبي فقصا عليه القصة فقال أبي ان شئتما حدثتكما بحديث سمعته من النبي صلي الله عليه وسلم فقالا حدثنا فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله أوحي إلي داود ان بن لي بيتا أذكر فيه فخط له هذه الخطة بيت المقدس فإذا تربيعها بيت رجل من بني إسرائيل فسأله داود ان يبيعه إياه بأبي فحدث داود نفسه ان يأخذ منه فأوحي الله اليه ان يا داود أمرتك ان تبني لي بيتا اذكر فيه فأردت ان تدخل في بيتي الغصب وليس من شأني الغصب وان عقوبتك ان لا تبنيه قال يا رب فمن ولدي قال من ولدك قال فأخذ عمر بمجامع ثياب أبي بن كعب وقال جئتك بشيء فجئت بما هو أشد منه لتخرجن مما قلت فجاء يقوده حتي أدخله المسجد فأوقفه علي حلقة من أصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيهم أبو ذر فقال اني نشدت الله رجلا سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر حديث بيت المقدس حين أمر الله داود أن يبنيه الا ذكره فقال أبو ذر انا سمعته من رسول الله قال آخر انا سمعته يعني من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فأرسل عمر أبيا قال وأقبل أبي علي عمر فقال يا عمر أتتهمني علي حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر يا أبا المنذر لا والله ما اتهمتك عليه ولكني كرهت ان يكون الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ظاهرا قال وقال عمر للعباس اذهب فلا أعرض لك في دارك فقال العباس اما إذ فعلت هذا فاني قد تصدقت بها علي المسلمين أوسع بها عليهم في مسجدهم فأما وأنت تخاصمني فلا قال فخط عمر لهم دارهم التي هي اليوم وبناها من بيت مال المسلمين

الزهري، محمد بن سعد بن منيع ابوعبدالله البصري (متوفاي230هـ)، الطبقات الكبري، ج4، ص21، ناشر: دار صادر – بيروت.

sunnisme.net/Tabakat ul-Kubra d'Ibn Sa'd, tome 4, pages 19 & 20

sunnisme.net/Tabakat ul-Kubra d’Ibn Sa’d, tome 4, pages 19 & 20

 

Ce récit prouve qu’Omar était sur le point d’usurper la maison d’oncle du Prophète (sawaws) et s’il n’était pas informé de la parole du Messager d’Allah (sawaws), il n’hésiterait pas à le faire.

Toutefois les oulémas sunnites rapportèrent un autre récit allant à contresens de la fin du récit ci-dessus : Ibn Taymiya le nassibi salafiste rapporta :

Othmân intégra à la mosquée la maison de ‘Abbas Ibn Abdulmotallib qui est dans la même direction que la qibla, le Levant et l’occident. 

Source sunnite :

Ar-Radd ala al-Akhnai, tome 1, page 324

قال أبو زيد حدثنا محمد بن يحيي عن عبد الرحمن بن سعد عن أشياخه أن عثمان أدخل فيه دار العباس بن عبد المطلب مما يلي القبلة والشام والغرب.

ابن تيميه الحراني الحنبلي، ابوالعباس أحمد عبد الحليم (متوفاي 728 هـ)، الرد علي الأخنائي، ج1، ص123، تحقيق : عبد الرحمن بن يحيي المعلمي اليماني، ناشر : المطبعة السلفية – القاهرة.

sunnisme.net/Ar-Radd ala al-Akhnai, tome 1, page 324

sunnisme.net/Ar-Radd ala al-Akhnai, tome 1, page 324

 

Samhoudi un autre savant omarite considère que la maison de ‘Abbas a été usurpée et ajoutée à la mosquée, à l’époque de Walid ! :

Source sunnite :

Al-Wafâ ul-Wafâ, tome 2, page 268

السمهودي الحسني، علي بن عبد الله بن أحمد (متوفاي911هـ)، خلاصة الوفا بأخبار دار المصطفي ج1، ص133، طبق برنامه الجامع الكبير.

sunnisme.net/Al-Wafâ ul-Wafâ, tome 2, page 268

sunnisme.net/Al-Wafâ ul-Wafâ, tome 2, page 268

 

 

Par cette concordance il n’est pas étrange qu’un d’entre les califes usurpateurs et gouverneurs tyrans aient usurpé les maisons des gens et ajoutées aux mosquées prophétique et al-Haram et ce par opposition à la sunna du noble Messager d’Allah (sawaws). Ce sera donc tout à fait normal et légitime que l’Imam du Temps (psl), le véritable successeur et le petit fils du Prophète (sawaws) procédera à la destruction de ces surplus illégaux.

Selon d’autres récits rapportés dans les ouvrages omarites, Omar déplaça illégalement la station du Prophète Ibrahîm (psl) :

« … et il (Abu Ja’far) dit qu’Omar déplaça la station d’Ibrâhîm en cette année-là (18 hégirienne) au mois de Dhul-Hajja vers l’endroit où elle se trouve actuellement et avant cela elle était fixée à la Bayt. » 

Source sunnite :

Târîkh Tabarî, tome 4, page 101

قال أبو جعفر  وزعم الواقدی أن الرقة والرهاء وحران فتحت فی هذه السنة ‹ صفحه 194 › على یدی عیاض بن غنم وإن عین الوردة فتحت فیها على یدی عمیر بن سعد وقد ذکرت قول من خالفه فی ذلک فیما مضى وزعم أن عمر رضی الله عنه حول المقام فی هذه السنة فی ذی الحجة إلى موضعه الیوم وکان ملصقا بالبیت قبل ذلک

Aïcha dit : La station d’Ibrâhîm (psl) était fixée à la Bayt à l’époque du Messager d’Allah (sawaws) et à l’époque de mon père, ensuite Omar la déplaça. 

Source sunnite :

Kanz ul-Ummal, tome 14, page 117, H°38102

عن عائشة أن المقام کان فی زمن رسول الله صلى الله علیه وسلم وزمان أبی ملصقا بالبیت ، ثم أخره عمر بن الخطاب  ق ، سفیان ابن عیینة فی جامعه

C’est pourquoi selon le récit authentique chiite l’Imam al-Mahdi (psl) remettra à sa place la station du Prophète Ibrahîm (psl)

« Abu Bassîr rapporta : l’Imam Aba Abdallah (Ja’far As-Sadeq) alayhi s-salam dit : Lors que le Qâém (psl) se soulèvera, détruira la mosquée al-Harâm afin de la retourner à sa fondation (sa forme originale), il retournera le Maqâm (la station) d’Ibrâhîm à la place où il était et coupera les mains des Gens du clan de Banî Shayba (les porteurs de clés de la Ka’ba) et les accrochera à la Ka’ba et écrira sur elles : il s’agit des voleurs de la Ka’ba. »

Sources islamiques :

Al-Irshâd Fî Ma’rifati Hujaj ul-Allah ‘Alal ‘Ibâd de Cheikh Mofid (D. en 413 H.), tome 2, page 383

Rawdhat ul-Wâ’édhîn d’Abu Ali Muhammad Ibn Fital Neyshabourî (Martyrisé en 508H.), page 265.

Kashf ul-Ghumma Fî Ma’rifati Aïmma d’Abil Fat’h Arbalî (D. en 693 H.) , tome 3, page 264

I’lâm ul-Wara de Cheikh Tabarcî (D. en 548 H.) tome 2, page 289.

As-Sirât ul-Mustaqîm de Cheikh Amelî (D. en 877 H.) tome 2, page 254.

Bihâr ul-Anwâr de ‘Allama Majlessî (D. en 1111 H.) tome 52, page 338

 

Le Messager d’Allah avait aussi l’intention de détruire et reconstruire la Ka’ba : 

Mise à part, les sunnites omarites ont rapporté dans leurs livres les plus authentiques des récits évoquant que le Messager d’Allah (sawaws) avait aussi l’intention de détruire l’actuelle Ka’ba et la reconstruire dans son endroit initial où le Prophète Ibrâhîm (psl) l’avait construite. Puisque au cours de l’histoire les polythéistes avaient de nombreuses fois rénové la Ka’ba tout en y apportant des modifications et déplacements illégaux. Mais comme les Quraychits venaient juste de se convertir et n’acceptaient pas la réalisation du projet de la destruction d’un bâtiment représentant leur identité et histoire, le Messager d’Allah (sawaws) s’en abstint par la taqiya jusqu’à ce que les conditions de cette réalisation soient réunies comme Bukhârî écrivit dans son livre nommé Sahih :

Il est rapporté par Aïcha du Prophète (sawaws) qu’Il lui dit : N’as tu pas remarqué que ton peuple, en reconstruisant le temple n’a pas suivi les assises d’Abraham ? Aïcha lui dit : Ô Messager d’Allah ne vas tu pas le refaire en le posant sur les assises d’Abraham ? Il répondit : je l’aurais fait si ton peuple ne venait pas juste de quitter la mécréance !

Source sunnite :

Sahih Bukhârî, hadith N° 1583

عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنهم زَوْجِ النَّبِيِّ صلي الله عليه وسلم أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلي الله عليه وسلم قَالَ لَهَا أَلَمْ تَرَيْ أَنَّ قَوْمَكِ لَمَّا بَنَوُا الْكَعْبَةَ اقْتَصَرُوا عَنْ قَوَاعِدِ إِبْرَاهِيمَ. فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلاَ تَرُدُّهَا عَلَي قَوَاعِدِ إِبْرَاهِيمَ. قَالَ: « لَوْلاَ حِدْثَانُ قَوْمِكِ بِالْكُفْرِ لَفَعَلْتُ».

 

Dans un autre récit Bukhârî le majous écrivit :

Il est rapporté par Aïcha que le Messager d’Allah (sawaws) lui dit : Ô Aïcha, si ton peuple ne venait pas juste de quitter la mécréance, j’aurais donné l’ordre de démolir le temple pour y faire introduire ce qui avait été sorti, je l’aurais en outre abaissé au niveau du sol en y pratiquant deux portes ; une du côté de l’est et une autre du côté de l’ouest, ainsi je l’aurais posé sur les assises d’Abraham.

Source sunnite :

Sahih Bukhârî, hadith N°1586

عن عُرْوَةَ عن عَائِشَةَ رضي الله عنها أَنَّ النبي صلي الله عليه وسلم قال لها يا عَائِشَةُ لَوْلَا أَنَّ قَوْمَكِ حَدِيثُ عَهْدٍ بِجَاهِلِيَّةٍ لَأَمَرْتُ بِالْبَيْتِ فَهُدِمَ فَأَدْخَلْتُ فيه ما أُخْرِجَ منه وَأَلْزَقْتُهُ بِالْأَرْضِ وَجَعَلْتُ له بَابَيْنِ بَابًا شَرْقِيًّا وَبَابًا غَرْبِيًّا فَبَلَغْتُ بِهِ أَسَاسَ إبراهيم.

البخاري الجعفي، أبو عبدالله محمد بن إسماعيل (متوفاي256هـ)، صحيح البخاري، ج2، ص 574، ح1586 (ج 2 ص 156 طبق مكتبه اهل البيت عليهم السلام)، تحقيق د. مصطفي ديب البغا، ناشر: دار ابن كثير، اليمامة – بيروت، الطبعة: الثالثة، 1407 – 1987.

 

Il est rapporté par Aïcha que le Messager d’Allah (sawaws) lui dit : Si ton peuple ne venait pas juste de quitter la mécréance, j’aurais démoli le temple pour le reconstruire de nouveau sur les assises d’Abraham (psl). Quraych s’était vu incapable de le reconstruire en entier et je lui aurais pratiqué un khalf.

Source sunnite :

Sahih Bukhârî, hadith N°1585

حدثنا يحيي بن يحيي أخبرنا أبو مُعَاوِيَةَ عن هِشَامِ بن عُرْوَةَ عن أبيه عن عَائِشَةَ قالت قال لي رسول اللَّهِ صلي الله عليه وسلم لَوْلَا حَدَاثَةُ عَهْدِ قَوْمِكِ بِالْكُفْرِ لَنَقَضْتُ الْكَعْبَةَ وَلَجَعَلْتُهَا علي أَسَاسِ إبراهيم فإن قُرَيْشًا حين بَنَتْ الْبَيْتَ اسْتَقْصَرَتْ وَلَجَعَلْتُ لها خَلْفًا.

 

 

Muslim le majous écrivit également :

Il est rapporté par Aïcha que le Messager d’Allah (sawaws) lui dit : Ô Aïcha si ton peuple ne venait pas juste de quitter le polythéisme, j’aurais démoli le temple et abaissé au même niveau que le sol en y pratiquant deux portes ; une du côté de l’est et une autre du côté de l’ouest en y ajoutant 6 Dhara’ du côté de Hijr, parce que Quraych s’était vu incapable de le faire, lorsque le temple se construisit

Source sunnite :

Sahih Muslim, hadith N°1333.

وحدثني محمد بن حَاتِمٍ حدثني بن مَهْدِيٍّ حدثنا سَلِيمُ بن حَيَّانَ عن سَعِيدٍ يَعْنِي بن مِينَاءَ قال سمعت عَبْدَ اللَّهِ بن الزُّبَيْرِ يقول حَدَّثَتْنِي خَالَتِي يَعْنِي عَائِشَةَ قالت قال رسول اللَّهِ صلي الله عليه وسلم يا عَائِشَةُ لَوْلَا أَنَّ قَوْمَكِ حَدِيثُو عَهْدٍ بِشِرْكٍ لَهَدَمْتُ الْكَعْبَةَ فَأَلْزَقْتُهَا بِالْأَرْضِ وَجَعَلْتُ لها بَابَيْنِ بَابًا شَرْقِيًّا وَبَابًا غَرْبِيًّا وَزِدْتُ فيها سِتَّةَ أَذْرُعٍ من الْحِجْرِ فإن قُرَيْشًا اقْتَصَرَتْهَا حَيْثُ بَنَتْ الْكَعْبَةَ.

 

Albani le salafiste nassibi authentifie ce hadith et dit :

L’ont rapporté Muslim, Abu Na’îm, Tahâoui(wi), Bayhaqî et Ahmad et je dis également que ce hadith est authentique selon les critères de Bukhârî.

Source sunnite :

Erwâ ul-Ghalil, tome 4, page 305

أخرجه الإمام مسلم وأبو نعيم والطحاوي والبيهقي (5/89 ) وأحمد (6/179-180). قلت: وهذا إسناد صحيح علي شرط البخاري.

ألباني، محمد ناصر (متوفاي1420هـ)، إرواء الغليل، كتاب الحج، ج4، ص305، تحقيق: إشراف: زهير الشاويش، ناشر: المكتب الإسلامي – بيروت – لبنان، الطبعة: الثانية، 1405 – 1985 م.

 

D’une part ces récits qui se divergent peu dans les détails démontrent que le Messager d’Allah (sawaws) avait l’intention de détruire et reconstruire al-Masjid al-Haram, mais pour des raisons de Taqiya s’en abstint  alors qu’à l’époque de l’Imam al-Mahdi (psl) le principe de la taqiya sera abrogé et l’Être Saint de notre Imam ‘alayhi salam réalisera et complétera le projet de son Aïeul (sawaws).

D’autre part selon ces mêmes-récits les Moushrikins de Quraych et les califes usurpateurs apportèrent de nombreuses modifications à Masjid ul-Haram et c’est donc tout à fait normal et conforme à la charia divine que l’Imam al-Mahdi (psl) le Calife légitime du Messager d’Allah le démolira et reconstruira comme il avait été construit par le Prophète Ibrâhîm (psl) c’est certain qu’Il le fera.

Nous ne voyons donc pas en quoi cette remise en ordre des lieux sacrés dérangerait les omarites, à moins qu’ils ne soient opposés à la sunna de notre Prophète (sawaws).

Mais ce qui est illogique et anormal dans le raisonnement des savants omarites c’est qu’ils ignorent l’existence de tous ces récits dans leurs propres ouvrages considérés authentiques, mais s’attaquent témérairement aux récits similaires se trouvant dans les livres islamiques duodécimains, pour ensuite insulter l’Imam al-Mahdi (psl) et excommunier ses partisans.  

Louange à Allah qui nous désigna parmi ceux qui s’attachèrent à la wilayat de l’Émir des croyants, ainsi que celle des Imams Infaillibles que les bénédictions d’Allah soient sur eux.

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی جَعَلَنَا مِنَ الْمُتَمَسِّکِینَ بِوِلاَیَةِ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ عَلیِّ بنِ أَبِی طالِب وَ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ

Que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur ceux qui ont choisi et suivi le droit chemin,

L’Islam véridique est le chiisme,

Cheikh ul-Islam Ismaïl Safavî,

Sunnisme.net

Dimanche, le 15 avril 2018

Share This:

Close