L’ambiguïté : les chiites accusent l’Imam Ali (psl) d’avoir dormi avec notre mère Aïcha !

Ambiguïté chez les Nawassibs sectaires omarites :

Selon un récit qui existe dans de différents livres chiites, durant un voyage, l’Imam Ali (psl) et Aïcha auraient dormi sous la même couverture…

Source : Bihar ul-Anwar, tome 37, page 318.

Par ailleurs les chiites-mêmes  ont rapporté :

« Si vous trouvez un homme et une femme sous la même couverture, donnez-leur 100 coups de fouet » …

Source : Al-Kâfî, tome 7, page 181

إذا وجد الرجل و المرأة  فى لحاف واحد ، جلدا مائة جلدة. (كافي7/181).

Suite à ce hadith, les Nassibis nous accusent ainsi:

« Vous les chiites, avez insulté à la fois l’Imam Ali (psl) et une des épouses du Prophète (sawaws) ! »

***   ***   ***

Voyons donc le récit original qui a suscité une telle accusation à notre encontre:

« Abân a rapporté de Sûlaym Ibn Qays : je demandai  à Miqdâd des nouvelles de l’Imam Ali (Alayhi Salam).

Et il me répondit : « Nous étions ensemble en voyage avec le Messager d’Allah (sawaws), et ce avant qu’Il ordonne le hijab à ses épouses.

L’Imam Ali (psl) rendait fréquemment service au Prophète (sawaws) et ce dernier n’avait pas d’autre serviteur que lui.

(La nuit,) le Prophète (sawaws) avait seulement une couverture et Aïcha était avec Lui. Ce dernier dormait donc entre Ali et Aïcha, car à eux trois, ils n’avaient qu’une seule couverture.

Lorsque Le Prophète (sawaws) se levait à la fin du soir pour la prière de la nuit, Il posait le milieu de la couverture entre Ali et Aïcha de sorte que la couverture soit posée sur le matelas, ensuite Il partait pour la prière.

Une nuit Ali (psl) eut de la fièvre et ne put dormir.

Pour  cette raison, Le Prophète (sawaws) veilla la nuit entière, tantôt pour prier, tantôt pour s’asseoir à côté de l’Imam Ali (psl), le calmer, et veiller sur lui jusqu’au matin.

Au matin, après la prière avec ses compagnons, le Prophète (sawaws) invoqua Dieu ainsi : « Ô Seigneur, guéris Ali et donne Lui la santé, par la douleur qu’Il a subit, Il me fit veiller toute la nuit. »

L’Imam Ali guérit alors de sorte qu’Il fut entièrement libéré de la douleur. » (Fin)

Sources authentiques islamiques :

1-Le livre de Sûlaym Ibn Qays Hilâlî, page 814.

2-Al-Ihtijâj de Cheikh Tabarsî, tome 1, page 233

3-Bihar ul-Anwâr, tome 38, page 317.

قَالَ أَبَانٌ: قَالَ سُلَيْمٌ: سَأَلْتُ الْمِقْدَادَ عَنْ عَلِيٍّ عليه السلام قَالَ: كُنَّا نُسَافِرُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلي الله عليه وآله قَبْلَ أَنْ يَأْمُرَ نِسَاءَهُ بِالْحِجَابِ وَهُوَ يَخْدُمُ رَسُولَ اللَّهِ صلي الله عليه وآله لَيْسَ لَهُ خَادِمٌ غَيْرُهُ وَكَانَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلي الله عليه وآله لِحَافٌ لَيْسَ لَهُ لِحَافٌ غَيْرُهُ وَمَعَهُ عَائِشَةُ فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلي الله عليه وآله يَنَامُ بَيْنَ عَلِيٍّ وَعَائِشَةَ لَيْسَ عَلَيْهِمْ لِحَافٌ غَيْرُهُ فَإِذَا قَامَ رَسُولُ اللَّهِ مِنَ اللَّيْلِ يُصَلِّي حَطَّ بِيَدِهِ اللِّحَافَ مِنْ وَسَطِهِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ عَائِشَةَ حَتَّى يَمَسَّ اللِّحَافُ الْفِرَاشَ الَّذِي تَحْتَهُمْ وَيَقُومُ رَسُولُ اللَّهِ فَيُصَلِّي فَأَخَذَتْ عَلِيّاً عليه السلام الْحُمَّى فَأَسْهَرَتْهُ فَسَهَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلي الله عليه وآله بِسَهَرِهِ فَبَاتَ لَيْلَهُ مَرَّةً يُصَلِّي وَمَرَّةً يَأْتِي عَلِيّاً عليه السلام يُسَلِّيهِ وَيَنْظُرُ إِلَيْهِ حَتَّى أَصْبَحَ فَلَمَّا صَلَّى بِأَصْحَابِهِ الْغَدَاةَ قَالَ: اللَّهُمَّ اشْفِ عَلِيّاً وَعَافِهِ فَإِنَّهُ قَدْ أَسْهَرَنِي مِمَّا بِهِ مِنَ الْوَجَعِ فَعُوفِيَ فَكَأَنَّمَا نَشَطَ مِنْ عِقَالٍ مَا بِهِ مِنْ عِلَّة…

Analysons ce hadith et réfutons l’ambiguïté à réfuter:

Afin de réfuter cette ambiguïté, il faut  prendre en compte plusieurs points importants :

1er  point à méditer :

Un hadith similaire est rapporté dans les livres authentiques sunnites omarites par Zubayr Ibn Awâm, comme quoi ce dernier a dormi avec le Prophète (sawaws) et une de ses épouses sous la même couverture.

Ce hadith n’a aucun défaut et problème au niveau de l’authenticité et la chaîne de transmission.

1-Zubayr Ibn Awâm, Le Prophète (sawaws) et une de ses épouses sous la même couverture :

Hakim Neyshabûri l’a authentifié et rapporté :

« Abdallah Ibn Zubayr a rapporté de son père : Le Prophète (sawaws) m’appela une nuit où il faisait très froid, lorsque je m’y rendis, Il fut avec une de ses épouses sous une couverture, alors Il me fit entrer aussi et nous fûmes  trois sous la même couverture. »

Commentaire du compilateur du livre : « Ce hadith est authentique, mais Bukharî et Muslim ne l’ont pas rapporté ! »

Source sunnite :

Al-Mustadrak Ala s-Sahihayn , tome 3, page 410, Hadith N° 5564

حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن سنان القزاز ثنا إسحاق بن إدريس ثنا محمد بن حازم ثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن الزبير عن أبيه قال: أرسلني رسول الله صلى الله عليه وسلم في غداة باردة فأتيته وهو مع بعض نسائه في لحافه فأدخلني في اللحاف فصرنا ثلاثة.

هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.

الحاكم النيسابوري،  ابو عبدالله محمد بن عبدالله (متوفاي 405 هـ)، المستدرك علي الصحيحين،  ج 3، ص 410،

ح5564، تحقيق: مصطفي عبد القادر عطا، ناشر: دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة: الأولى، 1411هـ – 1990م.

sunnisme.net / Al-Mustadrak Ala s-Sahihayn , tome 3, page 410, Hadith N° 5564

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2-Encore Zubayr, avec un autre compagnon sous la même couverture que le Prophète (sawaws) et son épouse Omm Salama :

Par une chaîne de transmission authentique, Is’haq Ibn Rahwaya qui a rapporté :

« Hisham Ibn Orwa a rapporté de son père : Durant la nuit de la bataille d’Ahzab, le Prophète (sawaws) appela Zubayr et un autre compagnon à veiller. Ils allèrent, surveillèrent et  ensuite retournèrent. Alors que le Messager de Dieu (sawaws) fut avec son épouse Omm Salama sous une  couverture, Il les y fit entrer et s’attacha à Omm Salama »

Source sunnite :

Mosnad d’Is’haq Ibn Rahwaya, tome 4, page 183

164 – 1977 أخبرنا روح بن عبادة نا حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن أبيه أن رسول الله (ص) بعث ليلة الأحزاب الزبير ورجلا آخر في ليلة فقال قرة فنظروا ثم جاءوا ورسول الله (ص) في مرط لأم سلمة فأدخلهما في المرط التزق رسول الله (ص) بأم سلمة.

الحنظلي، إسحاق بن إبراهيم بن مخلد بن راهويه (متوفاي 238هـ)، مسند إسحاق بن راهويه،  ج4، ص183، تحقيق: د. عبد الغفور بن عبد الحق البلوشي، ناشر: مكتبة الإيمان – المدينة المنورة، الطبعة: الأولى، 1412هـ – 1991م.

sunnisme.net / Mosnad d’Is’haq Ibn Rahwaya, tome 4, page 183

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Lorsque le même hadith avec une source et chaîne de transmission authentique est rapporté dans les livres sunnites, pourquoi les sunnites s’en prennent-ils aux chiites pour le même hadith en faisant toutes ces propagandes ?

2ème point à méditer :

Cet événement a eu lieu avant la descente du verset du Hijab comme il est précisé dans le récit-même (version chiite) :

«… avant qu’Il ordonne le hijab à ses épouses… »

قَبْلَ أَنْ يَأْمُرَ نِسَاءَهُ بِالْحِجَابِ… .

Donc vous ne pouvez adresser aucun reproche envers le Messager d’Allah (sawaws).

Par ailleurs selon les narrations des grands savants sunnites, avant la descente de ce verset, Omar le deuxième calife usurpateur, s’assit à la même table que le Noble Prophète (sawaws) et Aïcha, pendant un repas, et la main d’Omar toucha celle d’Aïcha.

Muhammad Ibn Ismaël al-Bukhârî le savant perse majoussi qui est d’ailleurs l’auteur du livre Sahih Bukharî, a écrit dans (Adab ûl-Mufrad) :

« Mujahid a rapporté d’Aïcha : « Avec  Le Prophète (sawaws) nous mangions, quand tout à coup Omar passa par là. Alors le Prophète (sawaws) l’invita à manger. Lors du repas, sa main toucha mes doigts, alors il dit au Prophète (sawaws) : Si tu m’obéissais au sujet de tes épouses, aucun œil ne les verrait ! Alors c’est à cette occasion que le verset du hijab fut descendu. »

Source sunnite :

Al-Adab ûl-Mufrad, tome 1, page 381, Hadith N°1053

حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان عن مسعر عن موسى بن أبي كثير عن مجاهد عن عائشة رضي الله عنها قالت: كنت آكل مع النبي صلى الله عليه وسلم حيسا فمر عمر فدعاه فأكل فأصابت يده اصبعي. فقال: حس لو أطاع فيكن ما رأتكن عين فنزل الحجاب.

البخاري الجعفي،  ابوعبدالله محمد بن إسماعيل (متوفاي256هـ)، الأدب المفرد،ج 1 ، ص 381، ح1053، باب أكل الرجل مع امرأته، تحقيق: محمد فؤاد عبدالباقي، ناشر: دار البشائر الإسلامية – بيروت، الطبعة: الثالثة، 1409هـ ـ 1989م.

 

sunnisme.net / Al-Adab ûl-Mufrad, tome 1, page 381, Hadith N°1053

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Tabarânî raconte dans (Al-Muàjam ûl-Awsat) :

« Mujahid a rapporté d’Aïcha : « Nous mangions avec  Le Prophète (sawaws) quand tout à coup Omar passa par là. Alors le Prophète (sawaws) l’invita à manger. Lors du repas son doigt toucha mon doigt, alors il dit au Prophète (sawaws) : Si tu m’obéissais au sujet de tes épouses, aucun œil ne les verrait ! Alors c’est à cette occasion que le verset du hijab fut descendu. »

Source sunnite :

Al-Mu’àjam ûl-Awsat de Tabarânî, tome 3, page 212

حدثنا إبراهيم بن بندار الأصبهاني قال حدثنا محمد بن أبي عمر العدني قال حدثنا سفيان عن مسعر عن موسى بن أبي كثير عن مجاهد عن عائشة قالت: كنت آكل مع النبي صلى الله عليه وسلم حيسا في قعب فمر عمر فدعاه فأكل فأصابت إصبعه إصبعي. فقال حس أوه أوه لو أطاع فيكن ما رأتكن عين فنزلت آية الحجاب.

الطبراني،  ابوالقاسم سليمان بن أحمد بن أيوب (متوفاي360هـ)، المعجم الأوسط،  ج 3، ص 212، ح2947، تحقيق: طارق بن عوض الله بن محمد،‏عبد المحسن بن إبراهيم الحسيني، ناشر: دار الحرمين – القاهرة – 1415هـ.

sunnisme.net / Al-Mu'àjam ûl-Awsat de Tabarânî, tome 3, page 212

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Haythamî l’a aussi raconté et commenté par la suite :

« Ce récit fut rapporté par Tabarânî dans Al-Muàjam ûl-Awsat, ses narrateurs sont ceux de Sahih Bukhârî excepté Moussa Ibn Abi Khathîr et ce dernier est aussi fiable. »

Source sunnite :

Majma ûz-Zawâéd Wa Manba ûl-Fawâéd, tome 7, page 151

رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح غير موسى بن أبي كثير وهو ثقة.

الهيثمي، ابوالحسن علي بن أبي بكر (متوفاي 807 هـ)، مجمع الزوائد ومنبع الفوائد،  ج 7 ، ص 151، ناشر: دار الريان للتراث/‏ دار الكتاب العربي – القاهرة، بيروت – 1407هـ.

sunnisme.net / Majma ûz-Zawâéd Wa Manba ûl-Fawâéd, tome 7, page 151

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Soyutî a rapporté :Tabarânî a rapporté par une source authentique d’Aïcha :

«Avec  le Messager de Dieu (sawaws) nous mangions quand tout à coup Omar passa par là. Alors le Prophète (sawaws) l’invita à manger. Lors du manger son doigt toucha mon doigt, alors il dit au Prophète (sawaws) : Si tu m’obéissais au sujet de tes épouses, aucun œil ne les verrait !

C’est à cette occasion que le verset du hijab fut descendu. »

Source sunnite :

Lubâb ûn-Noqûl Fï Asbâb ûn-Nozûl, tome 1, page 212

وأخرج الطبراني بسند صحيح عن عائشة قالت: كنت آكل مع النبي …

السيوطي، جلال الدين أبو الفضل عبد الرحمن بن أبي بكر (متوفاي911هـ)، لباب النقول في أسباب النزول، ج 1 ، ص 212، ناشر: دار إحياء العلوم ـ بيروت.

sunnisme.net / Lubâb ûn-Noqûl Fï Asbâb ûn-Nozûl, tome 1, page 212

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Et selon un  autre récit que Bukharî a fièrement rapporté comme un des mérites magnifiques du 2ème  calife usurpateur, ce dernier regardait les femmes du Prophète (sawaws) et les dérangeait :

Aïcha a dit :

« En voulant satisfaire un besoin, les épouses du Prophète (sawaws) sortaient de nuit vers al-Manâsî, c’était un endroit spacieux.

D’autre part Omar disait souvent au Prophète (sawaws) : « Empêche les femmes de sortir ! »

Mais le Messager de Dieu (sawaws) n’en fit rien. Une certaine nuit, Sawda Bent Zam’a, qui était une femme d’une grande taille, sortit… Et Omar de l’appeler : « Nous t’avons reconnue ! Hé Sawda fais attention comment tu sors ! »

Alors Sawda retourna alors que le Prophète (sawaws) fut à la maison en train de manger. Elle lui dit : Ô Messager d’Allah je suis sortie pour satisfaire un besoin, mais Omar m’a dit telle et telle chose.  A ce moment-là, Dieu Lui révéla le verset sur le port du voile. Le Messager d’Allah (sawaws) dit : La permission vous est donnée, vous les femmes, afin de sortir satisfaire vos besoins. »

Hichâm : c’est-à-dire besoin naturel.

Source sunnite :

Sahih Bukhârî, tome 1, page 67, Hadith 146, – tome 4, page 1780, Hadith 4479 – tome 4, page 1800, hadith 4517

عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ، رضى الله عنها، قَالَتْ خَرَجَتْ سَوْدَةُ بَعْدَ مَا ضُرِبَ الْحِجَابُ لِحَاجَتِهَا، وَكَانَتِ امْرَأَةً جَسِيمَةً لاَ تَخْفَى عَلَى مَنْ يَعْرِفُهَا، فَرَآهَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فَقَالَ يَا سَوْدَةُ أَمَا وَاللَّهِ مَا تَخْفَيْنَ عَلَيْنَا، فَانْظُرِى كَيْفَ تَخْرُجِينَ، قَالَتْ فَانْكَفَأَتْ رَاجِعَةً، وَرَسُولُ اللَّهِ، صلى الله عليه وسلم، فِى بَيْتِى، وَإِنَّهُ لَيَتَعَشَّى. وَفِى يَدِهِ عَرْقٌ فَدَخَلَتْ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّى خَرَجْتُ لِبَعْضِ حَاجَتِى فَقَالَ لِى عُمَرُ كَذَا وَكَذَا. قَالَتْ فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِ ثُمَّ رُفِعَ عَنْهُ وَإِنَّ الْعَرْقَ فِى يَدِهِ مَا وَضَعَهُ فَقَالَ « إِنَّهُ قَدْ أُذِنَ لَكُنَّ أَنْ تَخْرُجْنَ لِحَاجَتِكُنَّ ».

البخاري الجعفي، محمد بن إسماعيل أبو عبدالله (متوفاي256هـ)، صحيح البخاري، ج 1، ص 67،‌ ح146، كتاب الوضوء، باب خُرُوجِ النِّسَاءِ إِلَى الْبَرَازِ و ج 4، ص 1780، ح4479، كتاب التفسير، باب قَوْلِهِ ( لاَ تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلاَّ أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ و ج 4، ص 1800، ح4517، كتاب النكاح، باب خُرُوجِ النِّسَاءِ لِحَوَائِجِهِنَّ، تحقيق د. مصطفى ديب البغا، ناشر: دار ابن كثير، اليمامة – بيروت، الطبعة: الثالثة، 1407 – 1987.

sahih bukhari tome 1 page 150 hadith ° 146

 

 

Dans un autre récit il raconte :

« Orwa a rapporté d’Aïcha : Omar Ibn Khattab disait au Prophète (sawaws) : habille tes femmes ! Mais le Prophète (sawaws) n’en fit rien.

En voulant satisfaire leur besoin, les épouses du Prophète (sawaws) sortaient de nuit vers al-Manâsî, c’était un endroit spacieux ». Une certaine nuit, Sawda Bent Zam’a, qui était une femme d’une grande taille, sortit… Et Omar de l’appeler : « Nous t’avons reconnue ! Hé Sawda! Il voulait tant qu’un verset imposant le hijab fut révélé et en effet, Dieu révéla peu après le verset du hijab. »

D’après Aïcha : « Le Messager d’Allah (sawaws) dit : La permission vous est donnée, vous les femmes, afin de sortir satisfaire vos besoins. »

Source sunnite :

Sahih Bukharî, tome 5, page 2303, hadith N°5886

حدثنا إِسْحَاقُ أخبرنا يَعْقُوبُ بن إبراهيم حدثنا أبي عن صَالِحٍ عن بن شِهَابٍ قال: أخبرني عُرْوَةُ بن الزُّبَيْرِ أَنَّ عَائِشَةَ رضي الله عنها زَوْجَ النبي صلى الله عليه وسلم قالت: كان عُمَرُ بن الْخَطَّابِ يقول لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: احْجُبْ نِسَاءَكَ قالت: فلم يَفْعَلْ وكان أَزْوَاجُ النبي صلى الله عليه وسلم يَخْرُجْنَ لَيْلًا إلى لَيْلٍ قِبَلَ الْمَنَاصِعِ فَخَرَجَتْ سَوْدَةُ بِنْتُ زَمْعَةَ وَكَانَتْ امْرَأَةً طَوِيلَةً فَرَآهَا عُمَرُ بن الْخَطَّابِ وهو في الْمَجْلِسِ فقال: عَرَفْتُكِ يا سَوْدَةُ ! حِرْصًا على أَنْ يُنْزَلَ الْحِجَابُ قالت: فَأَنْزَلَ الله عز وجل آيَةَ الْحِجَابِ.

البخاري الجعفي، ابوعبدالله محمد بن إسماعيل (متوفاي256هـ)، صحيح البخاري،ج 5، ص 2303، ح5886، كِتَاب الِاسْتِئْذَانِ، بَاب آيَةِ الْحِجَابِ، تحقيق د. مصطفي ديب البغا، ناشر: دار ابن كثير، اليمامة ـ بيروت، الطبعة: الثالثة، 1407 – 1987.

 

Alors si le fait de dormir près d’Aïcha sous la même couverture serait considéré comme un défaut pour l’Imam Ali (psl), le fait de regarder les membres intimes du corps des épouses du Prophète (sawaws) et frotter la main d’Aïcha est une erreur encore plus grosse.

Le Maître des croyants l’Imam Ali (psl) est plus pur et pieux que cela pour que de petites souris impures tels que les nawassibs adorateurs d’Omar puissent le soupçonner du péché.

Et qui en est plus au courant que le Messager d’Allah (sawaws) ?

Ce qui est étrange c’est qu’Omar Ibn khattab le maudit accuse le Prophète (sawaws) de laisser n’importe quel pervers entrer chez Lui et discuter avec ses épouses !

Bukhârî le zoroastrien ouzbek a rapporté d’Omar :

« je dis : Ô Messager d’Allah ! Pourquoi n’ordonnes-tu pas à tes femmes de se voiler ? Car il y a le pieux comme le pervers qui leur adressent la parole ! C’est ensuite que le verset du hijab fut révélé. »

Source sunnite :

Sahih Bukharî, tome 1, page 157, hadith N°402 – tome 4, page 1629, hadith N° 4213 – tome 4, page 1799, hadith N°4512.

قلت يا رَسُولَ اللَّهِ لو أَمَرْتَ نِسَاءَكَ أَنْ يَحْتَجِبْنَ فإنه يُكَلِّمُهُنَّ الْبَرُّ وَالْفَاجِرُ فَنَزَلَتْ آيَةُ الْحِجَابِ.

البخاري الجعفي، ابوعبدالله محمد بن إسماعيل (متوفاي256هـ)، صحيح البخاري،  ج 1، ص 157،  ح403، كِتَاب الصَّلَاةِ، بَاب ما جاء في الْقِبْلَةِ ؛ ج 4، ص 1629،  ح4213، كِتَاب التفسير، بَاب قوله «وَاتَّخِذُوا من مَقَامِ إبراهيم مُصَلًّى» ؛ ج 4، ص 1799،  ح4512، كِتَاب التفسير، بَاب قَوْلُهُ «لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النبي…»، تحقيق د. مصطفي ديب البغا، ناشر: دار ابن كثير، اليمامة – بيروت، الطبعة: الثالثة، 1407 – 1987.

Sahih Al-Boukhari Tome 1 - pdg - Copie

 

 

Alors nous posons aux soi-disant sunnites la question suivante :

Comment ne considérez-vous pas l’entrée des pervers dans la demeure du Prophète (sawaws) comme une insulte envers ce dernier, et la racontez fièrement car il s’agit du récit rapporté par Omar. Quant à l’Imam Ali (psl), dont le Coran a témoigné la pureté et l’Infaillibilité, vous lui reprochez d’avoir dormi sous la même couverture que le Prophète (sawaws) et Aïcha et voyez ceci comme une insulte envers le Prophète (sawaws) ?

N’avez-vous pas lu le verset de la purification qui fut révélé à propos des Ahl ul-Beit (pse) dont l’Imam Ali (psl) fait partie?

N’avez-vous pas lu vos hadiths authentiques qui confirment que cette parole divine (le verset de la Purification) fut révélée à propos du Prophète (sawaws), Son cousin Ali, sa fille Fatima, et ses petits Fils Hassan et Hussein ?

3ème  point important à méditer :

La preuve de la confiance absolue du Prophète (sawaws) envers l’Imam Ali (psl) :

En confirmant l’authenticité du récit, il est bien clair que ceci ne prouve autre chose que la confiance absolue du Noble Prophète (sawaws) en le Maître des croyants, l’Imam Ali (psl).

Ce dernier Alayhi Salam fut en effet éduqué directement par le Messager d’Allah (sawaws) du 1er jour de sa vie (Ali ) au dernier jour de la vie de ce dernier (Mouhamad) Sallallâhu Alayhi Wa Âlihi Wa sallam .

C’est pourquoi le Messager d’Allah (sawaws) le présente comme l’accompagnateur de la vérité et l’accompagnateur du Coran :

Haythamî a rapporté dans Majma ûz-Zawâéd Wa Manba ûl-Fawâéd :

Abu Saïd Khudrî rapporta : « Nous et quelques personnes d’Ansâr et de Muhajirin fûmes à côté de la maison du Messager d’Allah (sawaws). Ce dernier dit : Voulez-vous que je vous informe au sujet du meilleur d’entre vous ? Nous lui dîmes : oui. Il dit : ceux qui tiennent la parole, qui sentent bon, certes, Allah aime la personne gentille. A ce moment-là, Ali (psl) passa par-là. Le Messager d’Allah (sawaws) dit : la vérité est avec Lui, la vérité est avec Lui. »

Le commentaire du compilateur :

« Ce récit fut rapporté par Abu Yalâ et ses rapporteurs sont fiables. »

Source sunnite :

Majma ûz-Zawâéd Wa Manba ûl-Fawâéd , tome 7, page 337

وعن أبي سعيد يعني الخدري قال: كنا عند بيت النبي (ص) في نفر من المهاجرين والانصار فقال ألا أخبركم بخياركم؟ قالوا: بلى. قال: الموفون المطيبون إن الله يحب الحفي. قال: ومر علي بن أبي طالب فقال: «الحق مع ذا الحق مع ذا».

رواه أبو يعلى ورجاله ثقات.

الهيثمي، ابوالحسن علي بن أبي بكر (متوفاي 807 هـ)، مجمع الزوائد ومنبع الفوائد،  ج 7، ص 337، ناشر: دار الريان للتراث/‏ دار الكتاب العربي – القاهرة، بيروت – 1407هـ.

sunnisme.net / Majma ûz-Zawâéd Wa Manba ûl-Fawâéd , tome 7, page 337

sunnisme.net / Majma ûz-Zawâéd Wa Manba ûl-Fawâéd , tome 7, page 337

 

 

Et Hakim Neyshabûrî a rapporté d’Omm Salama :

« J’ai entendu le Messager d’Allah (sawaws) dire : Ali est avec le coran et le coran est avec Ali, ils ne se séparent pas jusqu’à ce qu’ils me rejoignent près du Bassin. »

Le commentaire du compilateur du livre : « ce hadith est authentique au niveau de la source, et Abu Saïd Taymî {dont le nom est Oqaysâ} est fiable, mais Bukhârî et Mûslim ne l’ont pas rapporté. »

Source sunnite :

Al-Mustadrak Ala s-Sahihayn, tome 3, page 134, Hadith N° 4628.

أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَفِيدُ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نَصْرٍ، ثَنَا عَمْرُو بْنُ طَلْحَةَ الْقَنَّادُ، الثِّقَةُ الْمَأْمُونُ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ هَاشِمِ بْنِ الْبَرِيدِ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ‏:‏ حَدَّثَنِي أَبُو سَعِيدٍ التَّيْمِيُّ، عَنْ أَبِي ثَابِتٍ، مَوْلَى أَبِي ذَرٍّ قَالَ‏:‏ كُنْتُ مَعَ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَوْمَ الْجَمَلِ، فَلَمَّا رَأَيْتُ عَائِشَةَ وَاقِفَةً دَخَلَنِي بَعْضُ مَا يَدْخُلُ النَّاسَ، فَكَشَفَ اللَّهُ عَنِّي ذَلِكَ عِنْدَ صَلَاةِ الظُّهْرِ، فَقَاتَلْتُ مَعَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ، فَلَمَّا فَرَغَ ذَهَبْتُ إِلَى الْمَدِينَةِ فَأَتَيْتُ أُمَّ سَلَمَةَ فَقُلْتُ‏:‏ إِنِّي وَاللَّهِ مَا جِئْتُ أَسْأَلُ طَعَامًا وَلَا شَرَابًا وَلَكِنِّي مَوْلًى لِأَبِي ذَرٍّ، فَقَالَتْ‏:‏ مَرْحَبًا فَقَصَصْتُ عَلَيْهَا قِصَّتِي، فَقَالَتْ‏:‏ أَيْنَ كُنْتَ حِينَ طَارَتِ الْقُلُوبُ مَطَائِرَهَا‏؟‏ قُلْتُ‏:‏ إِلَى حَيْثُ كَشَفَ اللَّهُ ذَلِكَ عَنِّي عِنْدَ زَوَالِ الشَّمْسِ، قَالَ‏:‏ أَحْسَنْتَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ- صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ- يَقُولُ‏:‏ ‏ »‏ عَلِيٌّ مَعَ الْقُرْآنِ وَالْقُرْآنُ مَعَ عَلِيٍّ لَنْ يَتَفَرَّقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْضَ ‏ »‏‏.‏

هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَأَبُو سَعِيدٍ التَّيْمِيُّ هُوَ عُقَيْصَاءُ ثِقَةٌ مَأْمُونٌ، وَلَمْ يُخْرِجَاهُ‏.‏

الحاكم النيسابوري،  ابو عبدالله محمد بن عبدالله (متوفاي 405 هـ)، المستدرك علي الصحيحين،  ج3، ص134، ح4628، تحقيق: مصطفي عبد القادر عطا، ناشر: دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة: الأولى، 1411هـ – 1990م.

 

sunnisme.net / Al-Mustadrak Ala s-Sahihayn, tome 3, page 134, Hadith N° 4628.

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Louange à Allah qui nous désigna parmi ceux qui s’attachèrent à la wilayat de l’émir des croyants ainsi que celle des Imams Infaillibles que les bénédictions d’Allah soient sur eux.

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی جَعَلَنَا مِنَ الْمُتَمَسِّکِینَ بِوِلاَیَةِ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ عَلیِّ بنِ أَبِی طالِب وَ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ

Que la bénédiction et la miséricorde d’Allah soient sur ceux qui ont choisi et suivi le droit chemin.

L’Islam véridique est le chiisme

Cheikh ul-Islam Ismaïl Safavî,

Sunnisme.net
Mercredi, le 08 novembre 2017

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