L’ambiguïté : les chiites rêvent de manger les excréments des Ahl ul Beit (pse) !

Une des ambiguïtés massivement propagées par les sunnites omarites nassibis tout en blasphémant contre les membres de la demeure prophétique (pse) et leurs chiites c’est d’accuser les chiites de « rêver de manger les excréments et de boire de l’urine des Imams (pse). »

blasphème des sunnites contre notre prophète

 

Tout d’abord nous vous rappelons que la photo que l’imbécile sectaire a empruntée pour munir son accusation infondée d’une soi-disant preuve, ne va en fait aucunement avec son délire, puisqu’il s’agit du bain rituel avec l’argile, une sunna prophétique très répandue chez les musulmans rafidhîs à l’occasion du deuil du martyre de l’Imam Hussein le Bien-aimé du Messager de Dieu (sawaws). En cliquant ici vous serez redirigé vers l’article béni qui explique et prouve la véracité de cette sunna prophétique revivifiée par les musulmans duodécimains et délaissée par les sunnites omarites. 

Le fait de confondre l’argile avec les excréments des Infaillibles (pse) qui ne sont physiquement pas parmi nous depuis plus de 1000 ans prouve déjà les effets graves des stupéfiants sur le cerveau de ce pauvre nassibi.

Et voilà la réfutation foudroyante qui tombe sur ces menteurs privés de la vérité et du bon sens :

De toute évidence selon les enseignements islamiques et ceux de la secte sunnite, un des attributs exclusifs, indéniables et privilèges du Messager d’Allah (sawaws) et ses Ahl ul Beit que la paix soit sur eux tous, c’est la pureté absolue de leur être et tout ce qui en provient (y compris leurs fadhalats, autrement dit déchets humains comme excréments, sang, urine etc.).

Ce qui ne signifie pas forcément la licéité de manger et boire leurs déchets humains.

Et conformément aux récits islamiques chiites, la terre est chargée d’avaler les Fadhalats des Ahl ul Beit (pse) sans laisser aucune trace.

En recherchant dans les ouvrages islamiques duodécimains de hadiths et ceux de la secte sunnite, des récits qui correspondraient au sujet, nous nous rendons compte non seulement de la fausseté de cette diffamation infondée à l’égard des chiites, mais aussi de l’existence des récits authentifiés sunnites qui blasphèment contre le Messager de Dieu (sawaws) en prétendant que plusieurs « compagnons » ont bu de l’urine et du sang de la Hijama du Prophète (sawaws) et que ce Dernier n’a pas seulement ignoré leur acte, mais il a aussi encouragé chacun d’entre eux d’une manière ou d’une autre ( en leur disant par exemple : L’enfer t’est désormais interdit) !

Nous vous citons ci-dessous ces récits insultant notre Prophète (sawaws) et se retrouvant dans les ouvrages de narrations des sunnites omarites qui ont d’ailleurs été authentifiés par ces derniers.

Récit N°1 : Le boire de l’urine du Prophète (sawaws) par Omm Ayman (ra) !

Ce récit a été rapporté dans plusieurs livres sunnites tels que Al-Bidâyat Wan-Nahâyat, Al-Matâlib ul-‘Âliya, It’hâf ul-Khiyara etc :

« le Chapitre de la guérison par l’urine du Prophète (sawaws) :

Il est rapporté d’Omm Ayman (ra) que cette dernière dit :

Le Prophète (sawaws) avait une cruche dans laquelle il urinait et le matin, il me disait : Ô Omm Ayman vide ce qui est dans la cruche. Une nuit je me  réveillai, alors que j’avais soif, j’agitai la cruche et bu tout ce qu’elle contenait. [Le lendemain] le Messager de Dieu (sawaws) me dit : Ô Omm Ayman vide ce qui est dans la cruche, je lui dis alors : Ô Messager d’Allah ! Je me suis réveillée, alors que j’avais soif, j’ai donc bu tout ce qui était dedans. Il me dit : Tu ne te plaindras jamais du mal au ventre à compter de ce jour. »

Sources sunnites :

Al-Bidâyat Wan-Nahâyat d’Ibn Kathîr Dîmashqi, tome 5, pages 465 & 466, Hadith N° 6025.

Al-Matâlib ul-‘Âliya Bi Zawâed ul-Maçânîd Uth-Thamâniya d’Ibn Hajar Al-‘Asqalânî, tome 15, page 581, hadith N°3823.

It’hâf ul-Khiyara d’Abul ‘Abbâs al-Buçayrî, tome 9, page 92

 

(6025)- [9: 112] قَالَ أَبُو يَعْلَي الْمَوْصِلِيُّ: ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، ثَنَا سَلْمُ بْنُ قُتَيْبَةَ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ حُرَيثٍ، عَنْ يَعْلَي بْنِ عَطَاءٍ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أُمِّ أَيْمَنَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ: كَانَ لِرَسُولِ اللَّهِ (ص) فَخَّارَةٌ يَبُولُ فِيَهَا، فَكَانَ إِذَا أَصْبَحَ، يَقُولُ:  » يَا أُمَّ أَيْمَنَ، صُبِّي مَا فِي الْفَخَّارَةِ « ، فَقُمْتُ لَيْلَةً وَأَنَا عَطْشَي، فَغَلِطْتُ، فَشَرِبْتُ مَا فِيهَا، فَقَالَ النَّبِيُّ (ص) :  » يَا أُمَّ أَيْمَنَ صُبِّي مَا فِي الْفَخَّارَةِ « ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، قُمْتُ وَأَنَا عَطْشَي فَشَرِبْتُ مَا فِيهَا، قَالَ:  » إِنَّكِ لَنْ تَشْتَكِي مِنْ بَطْنِكِ بَعْدَ يَوْمِكِ هَذَا أَبَدًا .

البداية والنهاية ، ج5، ص465 ـ 466

العسقلاني الشافعي، أحمد بن علي بن حجر ابوالفضل (متوفاي852هـ)، المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية، ج15، ص581، ح3823، تحقيق: د. سعد بن ناصر بن عبد العزيز الشتري، ناشر: دار العاصمة/ دار الغيث، الطبعة: الأولي، السعودية – 1419هـ .

البوصيري المصري الشافعي، أبو العباس شهاب الدين أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل (متوفاي840هـ)، إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة ، ج9، ص92.

sunnisme.net / Al-Bidâyat Wan-Nahâyat d'Ibn Kathîr Dîmashqi, tome 5, pages 465 & 466, Hadith N° 6025.

sunnisme.net / Al-Bidâyat Wan-Nahâyat d’Ibn Kathîr Dîmashqi, tome 5, pages 465 & 466, Hadith N° 6025.

sunnisme.net / Al-Matâlib ul-'Âliya Bi Zawâed ul-Maçânîd Uth-Thamâniya d'Ibn Hajar Al-'Asqalânî, tome 15, page 581, hadith N°3823.

sunnisme.net / Al-Matâlib ul-‘Âliya Bi Zawâed ul-Maçânîd Uth-Thamâniya d’Ibn Hajar Al-‘Asqalânî, tome 15, page 581, hadith N°3823.

 

sunnisme.net / It'hâf ul-Khiyara d'Abul 'Abbâs al-Buçayrî, tome 9, page 92

sunnisme.net / It’hâf ul-Khiyara d’Abul ‘Abbâs al-Buçayrî, tome 9, page 92

 

 

Récit N°2 : Le boire de l’urine du Prophète (sawaws) par Barrat la servante d’Omm Salama (ra) ; cette narration a été rapportée et authentifiée dans plusieurs livres sunnites, mais beaucoup d’entre les oulémas omarites l’ont falsifiée par malhonnêteté en censurant le passage qui évoque le boire de l’urine par Barrat :

« Nous raconta Muhammad Ibn ‘Issâ, nous raconta Hajjaj d’Ibn Jurayh de Hukayma Bint Omayma Bint Rouqayqa de sa mère qu’elle dit : Le Messager d’Allah (sawaws) avait un bol en bois posé sous son lit et il urinait dedans la nuit. »

Source sunnite :

Sonan Abi Davoud, tome 1, page 10, Hadith N° 24

Hadith authentifié par Al-Bânî le wahhabite.

ب في الرَّجُلِ يَبُولُ بِاللَّيْلِ في الْإِنَاءِ ثُمَّ يَضَعُهُ عِنْدَهُ

24 حدثنا محمد بن عِيسَي ثنا حَجَّاجٌ عن بن جُرَيْجٍ عن حُكَيْمَةَ بِنْتِ أُمَيْمَةَ بِنْتِ رُقَيْقَةَ عن أُمِّهَا أنها قالت كان لِلنَّبِيِّ صلي الله عليه وسلم قَدَحٌ من عِيدَانٍ تَحْتَ سَرِيرِهِ يَبُولُ فيه بِاللَّيْلِ.

سنن أبي داود ، ص10

 

sunnisme.net / Sonan Abi Davoud, tome 1, page 10, Hadith N° 24

sunnisme.net / Sonan Abi Davoud, tome 1, page 10, Hadith N° 24

 

 

«Nous rapporta Abubakr Ismaïl Ibn Muhammad Ibn Ismaïl al-Faqih, nous rapporta Muhammad Ibn Farah Al-Arzaq, nous rapporta Hajjaj Ibn Muhammad d’Ibn Jurayh de Hukayma Bint Omayma Bint Rouqayqa de sa mère qu’elle dit : Le Messager de Dieu (sawaws) avait un bol en bois, posé sous son lit, dans lequel il urinait la nuit. »
Commentaire du compilateur :
« Ceci est un hadith dont la chaîne de transmission est authentique et une tradition gharib (peu connue) et Omayma Bint Roqayqa est une compagnon célèbre… »

Hadith authentifié par Dhahabî le sunnite chafiite nassibi.
Source sunnite :

Al-Moustadrak Alas Sahihayn, tome 1, page 272.

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْفَقِيهُ، بِالرَّيِّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْفَرَحِ الْأَزْرَقِ، ثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ حُكَيْمَةَ بِنْتِ أُمَيْمَةَ بِنْتِ رُقَيْقَةَ، عَنْ أُمِّهَا، أَنَّهَا قَالَتْ‏:‏ ‏ »‏ كَانَ لِلنَّبِيِّ- صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ- قَدَحٌ مِنْ عِيدَانٍ تَحْتَ سَرِيرِهِ يَبُولُ فِيهِ بِاللَّيْلِ ‏ »‏‏.‏

هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَسُنَّةٌ غَرِيبَةٌ وَأُمَيْمَةُ بِنْتُ رُقَيْقَةَ صَحَابِيَّةٌ مَشْهُورَةٌ مُخَرَّجٌ حَدِيثُهَا فِي الْوُحْدَانِ لِلْأَئِمَّةِ، وَلَمْ يُخْرِجَاهُ
المستدرك على الصحيحين ج 1 ص 272

sunnisme.net / Al-Moustadrak Alas Sahihayn, tome 1, page 272.

sunnisme.net / Al-Moustadrak Alas Sahihayn, tome 1, page 272.

 

 

Le même récit, via la même chaîne de transmission, mais en entier, a été rapporté et authentifié par les personnages célèbres d’entre les savants sunnites, Tabâranî dans (Mou’ajjam ul-Kabîr) et d’autres le rapportèrent également sans le rendre faible.

« Barrat la servante d’Omm Salama la mère des croyants;

527-Nous raconta Muhammad Ibn ‘Issâ, nous raconta Hajjaj d’Ibn Jurayh de Hukayma Bint Omayma Bint Rouqayqata de sa mère qu’elle dit : Le Messager d’Allah (sawaws) avait un bol en bois, il urinait dedans et le posait sous son lit. [Une nuit] il se leva et chercha le bol, mais ne le trouva pas. Il demanda : Où est le bol en bois ? Ils lui répondirent : Le but (boire au passé simple) la servante d’Omm Salama, celle qui vint avec elle de la terre de Habasha (Ethiopie). Le Messager de Dieu (sawaws) dit alors : elle se fit une protection contre l’enfer. »

Sources sunnites :

Mou’ajjam ul-Kabîr de Tabarânî (M. en 360 H.), tome 24, pages 205 & 206, H°527.

Al-Âhâd Wal-Mathânî de Shaybânî (M. en 287 H.), tome 6, page 121, H°3324.

Al-Mou’ajjam d’Ibn Mouqrî (M. en 381 H.), tome 1, page 130.

Sonan ul-Kobrâ de Bayhaqî (M. en 485 H.), tome 7, page 67, H°13184.

Al-Esti’âb Fî Ma’rifatîl Aç’hâb de Qortobî al-Mâlikî (M. en 463 H.), tome 4, page 1794

Târîkh Madinatî Dimashq d’Ibn ‘Assâkir (M. en 571 H.), tome 69, page 51

Takmilat ul-Ikmâl d’Abubakr Ibn Abdul Ghanî (M. en 629 H.), tome 1, page 285

Assad ul-Ghâba Fî Ma’rifati s-Sahâba d’Ibn Athîr al-Jazarî (M. en 630 H.), tome 7, page 31

Tahdhîb ul-Kamâl de Mezzî (M. en 742 H.) tome 35, page 156

Sîyar A’lâm un-Nubalâ de Dhahabî (M. en 748 H.) tome 9, page 450

Al-Bidâyat Wan-Nahâyat d’Ibn Kathîr Dimashqî (M. en 774 H.) , tome 5, page 326

Talkhis ul-Habir Fî Ahâdîth ar-Râfé’î al-Kabîr de ‘Asqalânî (M. en 852 H.), tome 1, page 31

Al-Isâbat Fî Tamyîz As-Sahâbat de ‘Asqalânî, tome 7, page 511, N°10850

بَرَّةُ خَادِمُ أُمِّ سَلَمَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ

527 حدثنا عبد اللَّهِ بن أَحْمَدَ بن حَنْبَلٍ ثنا يحيي بن مَعِينٍ ثنا حَجَّاجُ بن مُحَمَّدٍ عَنِ بن جُرَيْجٍ عن حُكَيْمَةَ بنتِ أُمَيْمَةَ عن أُمِّهَا أُمَيْمَةَ قالت كان لِلنَّبِيُّ صلي اللَّهُ عليه وسلم قَدَحٌ من عِيدَانٍ يَبُولُ فيه وَيَضَعُهُ تَحْتَ سَرِيرِهِ فَقَامَ فَطَلَبَ فلم يَجِدُهُ فَسَأَلَ فقال أَيْنَ الْقَدَحُ قالوا شَرِبَتْهُ بَرَّةُ خَادِمُ أُمِّ سَلَمَةَ التي قَدِمَتْ مَعَهَا من أَرْضِ الْحَبَشَةِ فقال النبي صلي اللَّهُ عليه وسلم لَقَدِ احْتَظَرَتْ مِنَ النَّارِ بِحِظَارٍ

الطبراني، ابوالقاسم سليمان بن أحمد بن أيوب (متوفاي360هـ)، المعجم الكبير، ج24، ص205، تحقيق: حمدي بن عبدالمجيد السلفي، ناشر: مكتبة الزهراء – الموصل، الطبعة: الثانية، 1404هـ – 1983م؛

الشيباني، ابوبكر أحمد بن عمرو بن الضحاك (متوفاي 287هـ)، الآحاد والمثاني، ج6، ص121 ، 3342، تحقيق: د. باسم فيصل أحمد الجوابرة، ناشر:دار الراية – الرياض، الطبعة: الأولي، 1411 – 1991م؛

ابن المقرئ أبو بكر محمد بن إبراهيم بن علي بن عاصم بن زاذان الأصبهاني الخازن، (متوفاي381هـ)، معجم ابن المقرئ ، ج1، ص130، طبق برنامه الجامع الكبير؛

البيهقي، أحمد بن الحسين بن علي بن موسي ابوبكر (متوفاي 458هـ)، سنن البيهقي الكبري، ج7، ص67 ، ح13184 ، باب تركه الإنكار علي من شرب بوله ودمه ، ناشر: مكتبة دار الباز – مكة المكرمة، تحقيق: محمد عبد القادر عطا، 1414 – 1994؛

ابن عبد البر النمري القرطبي المالكي، ابوعمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر (متوفاي 463هـ)، الاستيعاب في معرفة الأصحاب، ج4، ص1794، تحقيق: علي محمد البجاوي، ناشر: دار الجيل – بيروت، الطبعة: الأولي، 1412هـ؛

ابن عساكر الدمشقي الشافعي، أبي القاسم علي بن الحسن إبن هبة الله بن عبد الله متوفاي571هـ)، تاريخ مدينة دمشق وذكر فضلها وتسمية من حلها من الأماثل، ج69، ص51، تحقيق: محب الدين أبي سعيد عمر بن غرامة العمري، ناشر: دار الفكر – بيروت – 1995؛

البغدادي ، أبو بكر محمد بن عبد الغني (متوفاي629هـ)، تكملة الإكمال ، ج1، ص285، تحقيق : د. عبد القيوم عبد ريب النبي ، نانشر : جامعة أم القري – مكة المكرمة ، الطبعة : الأولي ، 1410هـ؛

ابن أثير الجزري، عز الدين بن الأثير أبي الحسن علي بن محمد (متوفاي630هـ)، أسد الغابة في معرفة الصحابة، ج7، ص31، تحقيق عادل أحمد الرفاعي، ناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت / لبنان، الطبعة: الأولي، 1417 هـ – 1996 م؛

المزي، ابوالحجاج يوسف بن الزكي عبدالرحمن (متوفاي742هـ)، تهذيب الكمال، ج35، ص156، تحقيق: د. بشار عواد معروف، ناشر: مؤسسة الرسالة – بيروت، الطبعة: الأولي، 1400هـ – 1980م؛

الذهبي الشافعي، شمس الدين ابوعبد الله محمد بن أحمد بن عثمان (متوفاي 748 هـ)، سير أعلام النبلاء، ج9، ص450، تحقيق : شعيب الأرناؤوط , محمد نعيم العرقسوسي ، ناشر : مؤسسة الرسالة – بيروت ، الطبعة : التاسعة ، 1413هـ ؛

ابن كثير الدمشقي، ابوالفداء إسماعيل بن عمر القرشي (متوفاي774هـ)، البداية والنهاية، ج5، ص326، ناشر: مكتبة المعارف – بيروت؛

العسقلاني الشافعي، أحمد بن علي بن حجر ابوالفضل (متوفاي852هـ)، تلخيص الحبير في أحاديث الرافعي الكبير، ج1، ص31، تحقيق السيد عبدالله هاشم اليماني المدني، ناشر: – المدينة المنورة – 1384هـ – 1964م؛

العسقلاني الشافعي، أحمد بن علي بن حجر ابوالفضل (متوفاي852هـ)، الإصابة في تمييز الصحابة، الإصابة في تمييز الصحابة ، ج7، ص511، رقم: 10850 ، تحقيق: علي محمد البجاوي، ناشر: دار الجيل – بيروت، الطبعة: الأولي، 1412هـ – 1992م.

و ….

sunnisme.net / Mou'ajjam ul-Kabîr de Tabarânî (M. en 360 H.), tome 24, page 205, H°527.

sunnisme.net / Mou’ajjam ul-Kabîr de Tabarânî (M. en 360 H.), tome 24, pages 205 & 206, H°527.

 

 

 

Authentification du récit de Barra par les grands érudits sunnites omarites :

Un grand nombre d’entre eux authentifient le deuxième récit de Barra et insistent là-dessus :

1-Dâraqtanî (M. en 385 H.) :

Dâraqtanî étant un des personnages historiques dans la science de Hadith et de Rijâl l’authentifia, comme Qâdhî ‘Ayyâdh écrivit dans son livre (Ash-Shifâ) :

« Et le récit de la femme qui avait bu l’urine du Messager de Dieu (sawaws), est authentique, Dâraqtanî aurait souhaité que Muslim et Bukharî le rapportent dans leurs Sahihs et cette femme-là s’appelait Barakat. »

Source sunnite :

Kitâb ush-Shifâ, tome 1, page 50.

وحديث هذه المرأة التي شربت بوله صحيح ألزم الدار قطني مسلماً والبخاري إخراجه في الصحيح ، واسم هذه المرأة بركة

كتاب الشفا ، ج1، ص50 .

sunnisme.net / Kitâb ush-Shifâ, tome 1, page 50.

sunnisme.net / Kitâb ush-Shifâ, tome 1, page 50.

 

 

Ibn Moulaqqîn le chafiite le rapporta dans son livre (Al-Badr ul-Monîr) en évoquant ensuite :

« Et Dâraqtani rappela que le hadith de la femme qui avait bu l’urine du Messager de Dieu (sawaws), était authentique. »

Source sunnite :

Al-Badr ul-Monîr, tome 1, pages 481-486

وذكر الدارقطني أن حديث المرأة التي شربت بوله صحيح

البدر المنير ، ج1 ، ص481 ـ 486.

sunnisme.net / Al-Badr ul-Monîr, tome 1, pages 481, 482 & 483

sunnisme.net / Al-Badr ul-Monîr, tome 1, pages 481, 482 & 483

 

 

2-Ibn Moulaqqîn le chafiite (M. en 804 H.) :

Ce savant omarite n’a pas seulement rapporté l’avis de Dâraqtanî sur l’authenticité de ce hadith, mais aussi il l’a authentifié lui-même :

« Au sujet de l’ambiguïté qui dit que ‘’Hukayma Bint Omayma n’est pas fiable, que la parole de Dâraqtanî ne la fiabilise pas et que le hadith est donc faible’’, Ibn Moulaqqîn dit : Je dis qu’Ibn Habban la mentionna dans son (Thiqât), sa fiabilité est donc démontrée, Louange à Allah. »

Source sunnite :

Al-Badr ul-Monîr, tome 1, page 486.

قلت : قد ذكرها ابن حبان في ثقاته ، فثبتت والحمد.

البدر المنير ، ج1، ص486

sunnisme.net / Al-Badr ul-Monîr, tome 1, pages 484, 485 & 486

sunnisme.net / Al-Badr ul-Monîr, tome 1, pages 484, 485 & 486

 

3-Jalâl Eddin As-Soyutî (M. en 911 H.) :

Il rapporta et authentifia le récit du boire de l’urine du Prophète (sawaws) dans son livre (Khaçâéss ul-Kobrâ):

« Tabarânî et Bayhaqî rapportèrent par une chaîne de transmission authentique de Hukayma Bint Omayma de sa mère qu’elle dit : Le Messager d’Allah (sawaws) avait un bol en bois, il urinait dedans et le posait sous son lit. [Une nuit] il se leva et chercha le bol, mais ne le trouva pas. Il demanda : Où est le bol en bois ? Ils lui répondirent : Le but (boire au passé simple) la servante d’Omm Salama, celle qui vint avec elle de la terre de Habasha (Ethiopie). Le Messager de Dieu (sawaws) dit alors : elle se fit une protection contre l’enfer. »

Source sunnite :

Khaçâéss ul-Kobrâ, tome 2, pages 440 & 441, tome 1, pages 120 & 122

 

 

وأخرج الطبراني والبيهقي بسند صحيح عن حكيمة بنت أميمة عن أمها قالت كان للنبي صلي الله عليه وسلم قدح من عيدان يبول فيه ويضعه تحت سريره فقام فطلبه فلم يجده فسأل عنه فقال أين القدح قالوا شربته برة خادم أم سلمة التي قدمت معها من أرض الحبشة فقال النبي صلي الله عليه وسلم لقد احتظرت من النار بحظار

الخصائص الكبري ، ج2، ص441

sunnisme.net / Khaçâéss ul-Kobrâ, tome 2, page 440 & 441

sunnisme.net / Khaçâéss ul-Kobrâ, tome 2, page 440 & 441

 

sunnisme.net / Khaçâéss ul-Kobrâ, tome 1 pages 120 & 121

sunnisme.net / Khaçâéss ul-Kobrâ, tome 1 pages 120 & 121

 

 

4-Abubakr al-Haythamî (M. en 807 H.) :

Il rapporta ce récit via Tabarânî et précisa ensuite :

« Tabarânî le rapporta et ses narrateurs sont authentiques excepté Abdallah Ibn Ahmad Ibn Hanbal et Hukayma, mais tous les deux sont fiables. »

Source sunnite :

Majma’ uz-Zawâéd, tome 8, pages 346 & 347.

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير عبدالله بن أحمد بن حنبل وحكيمة وكلاهما ثقة.

مجمع الزوائد ، ج8، ص346-347

 

5-‘Abdul Raouf al-Manâoui (M. en 1031 H.) :

Il évita de reconnaître l’authenticité totale du récit et le classifia comme (Hassan) :

« La chaîne de transmission de ce hadith est Hassan, elle n’est ni authentique, ni faible contrairement à l’avis des gens. »

Source sunnite :

At-Taycîr Bi Sharh Jâmi’ us-Saghîr, tome 2, page 263

واسناده حسن لا صحيح ولا ضعيف خلافا لقوم.

المناوي، محمد عبد الرؤوف بن علي بن زين العابدين (متوفاي 1031هـ)، التيسير بشرح الجامع الصغير، ج2، ص263، ناشر: مكتبة الإمام الشافعي – الرياض، الطبعة: الثالثة، 1408هـ ـ 1988م.

***   ***   ***

 

Les savants sunnites omarites affirment la pureté des excréments du Prophète (sawaws) et autorisent de boire son urine :

Beaucoup d’entre les oulémas de la secte sunnite affirmèrent que les excréments et tous les déchets humains qui proviennent du Prophète (sawaws), tels que son sang, ses matières fécales, son urine etc. sont purs et que le boire de son urine guérit les maladies !

1-Ibn Hajar ‘Asqalânî (M; en 852 H.) :

Ce savant omarite expert dans la science de hadiths, Rijâl et jurisprudence précisa qu’il y avait beaucoup d’arguments à ce propos :

« Se multiplient les arguments prouvant la pureté de ses excréments. Les imams considérèrent cela parmi ses attributs. Il n’y a donc aucune prise en compte de ce qui s’écrivit dans de nombreux livres chafiites allant à contresens de cela. Parce que c’est devenue comme une évidence parmi leurs imams la confirmation de la pureté [des excréments] du Prophète (sawaws). »

Source sunnite :

Fat’h ul-Bârî, tome 1, page 468.

ابن حجر عسقلاني

وقد تكاثرت الادله علي طهارة فضلاته وعد الأئمة ذلك في خصائصه فلا يلتفت إلي ما وقع في كتب كثير من الشافعية مما يخالف ذلك فقد استقر الأمر بين ائمتهم علي القول بالطهاره.

فتح الباري ، ج1، ص468

sunnisme.net / Fat'h ul-Bârî, tome 1, page 468.

sunnisme.net / Fat’h ul-Bârî, tome 1, page 468.

 

 

2-Ibn Hajar Haythamî le nassibi (M. en 973 H.) :

Ce savant sectaire omarite ayant compilé un ouvrage à l’encontre des musulmans rafidhîs duodécimains, croyait carrément que le boire de l’urine du Prophète (sawaws) causait la guérison :

« On questionna au sujet de l’habitude de l’humain de dire à celui qui finit de boire : Sihat {Saha comme le disent les africains} ou quelque chose du genre si c’est une habitude véridique ou bien c’est une innovation. On répondit : Il est possible de dire qu’il y en a une raison qui s’argumente par la parole du Messager de Dieu (sawaws) qui dit à Omm Ayman -après que cette dernière but son urine à lui (sawaws)- : ‘’Sihatan Ô Omm Ayman, le feu ne touchera jamais ton ventre’’. Et notre méthode est le Qiyâs (analogie). D’après un grand nombre de nos savants, ses Fadhalats (déchets humains tels que sang, urine, excréments etc.) à lui (sawaws), sont pures et son urine est une guérison et quelle guérison ! »

Source sunnite :

Al-Fatâoui al-Kobrâ al-Fiqhîya, tome 4, page 117

وَسُئِلَ عَمَّا اُعْتِيدَ من قَوْلِ الْإِنْسَانِ لِمَنْ يَفْرُغُ من شُرْبِهِ صِحَّةً أو نَحْو ذلك هل له أَصْلٌ أو هو بِدْعَةٌ فَأَجَابَ بِقَوْلِهِ يُمْكِنُ أَنْ يُقَالَ أَنَّ له أَصْلًا وَيُحْتَجُّ له بِقَوْلِهِ صلي اللَّهُ عليه وسلم لِأُمِّ أَيْمَنَ لَمَّا أَنْ شَرِبَتْ بَوْلَهُ صلي اللَّهُ عليه وسلم صِحَّةً يا أُمّ أَيْمَنَ لَنْ تَلِجَ النَّارُ بَطْنَك وَوَجْهُ الْقِيَاس أَنَّ الْمُخْتَارَ عِنْد كَثِيرٍ من أَئِمَّتِنَا طَهَارَةُ فَضَلَاتِهِ صلي اللَّهُ عليه وسلم وَأَنَّ بَوْلَهُ شِفَاءٌ أَيُّ شِفَاءٍ .

الهيثمي، ابوالعباس أحمد بن محمد بن علي ابن حجر (متوفاي973هـ)، الفتاوي الكبري الفقهية ، ج4، ص117، ناشر : دار الفكر

sunnisme.net / Al-Fatâoui al-Kobrâ al-Fiqhîya, tome 4, page 117

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3-Abu Hâmid Ghazâlî le nassibi soufi (M. en 505 H.)

Il écrivit dans son livre (Al-Wassît Fî al-Madh’hab) :

« Il y a 5 avis sur les Fadhalats (déchets humains) :

Premièrement :

Le sang et le pus après une nécrose de tout être vivant sont impurs exceptés ceux du Messager de Dieu (sawaws), il y a deux avis qui se divergent là-dessus : l’un dit qu’ils sont impurs en les comparant à ceux des autres, et l’autre dit : qu’ils sont purs parce qu’il est rapporté qu’Aba Tayyiba le praticien en incisiothérapie but le sang du Messager de Dieu (sawaws) et ce dernier lui dit : tu n’auras jamais mal au ventre.

Deuxièmement :

L’urine et les excréments de tout être vivant sont impurs sauf dans deux cas :

Premier cas c’est l’urine du Messager de Dieu (sawaws), sur lequel il y a deux différents avis : l’un dit que c’est impur et ce en se basant sur l’analogie et l’autre dit que c’est pur, parce qu’Omm Ayman but son urine à lui (sawaws) et ce dernier (sawaws) ne la reprocha pas, mais lui dit : Ton ventre ne fréquentera désormais pas l’enfer.

Deuxième cas c’est la matière fécale du poisson et du criquet… »

Source sunnite soufie :

Al-Wassît, tome 1 pages 151 & 152

أبو حامد غزالي

والنظر في فضلات خمسة

الأولي: الدم والقيح فهو نجس من كل حيوان إلا من رسول الله (ص) ففيه وجهان أحدهما أنه نجس طردا للقياس والثاني أنه طاهر لما روي أن أبا طيبة الحجام شرب دمه فقال له إذا لا يبجع بطنك أبدا

 

الثانية: البول والعذرة نجس من كل حيوان ويستثني عنه موضوعان:

الأول بول رسول الله صلي الله عليه وسلم ففيه وجهان وجه الطهارة لما روي أن أم أيمن شربت بوله فلم ينكر عليها فقال إذا تلج النار بطنك.

الثاني روث السمك والجراد وما ليس له نفس سائلة ففيه وجهان أحدهما نجس طردا للقياس والثاني أنه طاهر لأنه إذا حكم بطهارة ميتتهما فكأنهما في معني النبات وهذه رطوبات في باطنها

الوسيط ، ج1 ص151 – 152

sunnisme.net / Al-Wassît, tome 1 pages 151 & 152

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4-Mollah Ali Qârî Haraoui le hanafite soufie (M. en 1014 H.) :

Après le traitement du sujet du surplus d’eau des ablutions du Messager de Dieu (sawaws), il écrivit :

« C’est pourquoi beaucoup d’entre nos compagnons (coreligionnaires) croient en la pureté de ses Fadhalats à lui que la paix soit sur Lui. »

Source sunnite :

Mirqât ul-Mafâtih, tome 2, page 160.

ملا علي قاري هروي

ومن ثم اختار كثيرون من أصحابنا طهارة فضلاته عليه الصلاة والسلام

مرقاة المفاتيح ، ج2، ص160.

 

sunnisme.net / Mirqât ul-Mafâtih, tome 2, page 160.

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5-Salehi Ash-Shâmî le sunnite omarite (M. en 942 H.) :

Il attesta dans son livre (Sobol ul-Hodâ War-Rash-Shâd) que tout déchet humain considéré impur, devient pur lors qu’il provient du Messager de Dieu (sawaws), il écrivit au sujet de ses attributs :

« …Onze : L’impureté (urine, sang, excréments…) qui provient de nous, est pure, lors qu’elle provient de lui. Douze : Par son intercession, on demande la pluie… »

صالحي شامي

الحادية عشرة : وبأن النجس منا طاهر منه . الثانية عشر : ويستسقي به .

Ensuite il se référa à de nombreux récits concernant le boire du sang du Messager de Dieu par Abdallah Ibn Zubayr le fameux compagnon Ibn Mut’a et d’autres pour démontrer que le sang du Messager de Dieu est pur et qu’il n’y a aucun mal d’en boire pour acquérir la guérison !

Il récita également des récits selon lesquels les compagnons burent l’urine du Messager de Dieu (sawaws) et dît à propos de la chaîne de transmission de l’un d’entre eux :

« Bayhaqî et Tabarânî rapportèrent par une chaîne de transmission authentifiée, de Huqayma Bint Omayma de sa mère qu’elle dit : Le Prophète (sawaws) avait un bol en bois dans lequel il urinait et le posait sous son lit… »

Source sunnite : Sobol ul-Hoda War-Rashâd, tome 10, pages 455 & 456

وروي الطبراني والبيهقي بسند صححه الشيخ عن حكيمة بنت أميمة عن أمها قالت : كان للنبي (ص) قدح من عيدان يبول فيه ويضعه تحت سريره…

سبل الهدي والرشاد ، ج10، ص455 ـ 456.

sunnisme.net / Source sunnite : Sobol ul-Hoda War-Rashâd, tome 10, pages 455 & 456

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6-Burhan Eddin Halabî (M. en 841 H.) :

Ce savant nassibi omarite raconta d’abord le récit qui évoque qu’Abdallah Ibn Zubayr le compagnon Ibn Mut’a et d’autres burent le sang de la hijama du Prophète (sawaws), ensuite écrivit :

« Et certains de nos imams ont pris cela comme la preuve de la pureté de ses Fadhalats à lui (sawaws), parce qu’Il ne leur ordonna pas de laver leur bouche et ils ne le firent donc pas. C’est donc permis d’en boire. »

Source sunnite :

As-Sîrat ul-Halabiya, tome 2, page 432.

برهان الدين الحلبي

وأخذ من ذلك بعض أئمتنا طهارة فضلاته صلي الله عليه وسلم حيث لم يأمره بغسل فمه ولم يغسل هو فمه وأن شربه جائز حيث أقر علي شربه

السيرة الحلبية ، ج2، ص432.

sunnisme.net / As-Sîrat ul-Halabiya, tome 2, page 432.

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Conclusion :

Selon les récits authentifiés par les oulémas sunnites nassibis que nous avons cités ci-dessus, il a été démontré que tous les fadhalats du Prophète (sawaws) tels que ses excréments, son sang et son urine, étaient purs et que certains compagnons ont même bu son urine.

Par conséquents nous conseillons aux sunnites wahhabites de jeter un coup d’œil dans leurs propres ouvrages avant de se mettre à s’attaquer aux musulmans chiites en leur attribuant des croyances et des pratiques mensongères et inexistantes et ce en se basant sur une phrase d’un livre qui est parmi les musulmans rafidhîs aussi inconnu que son auteur.

Il y a une belle expression qui dit :

« Celui dont la maison est en vitre, s’abstient de jeter des pierres aux autres. »

Louange à Allah qui nous désigna parmi ceux qui s’attachèrent à la wilayat de l’émir des croyants ainsi que celle de ses enfants Infaillibles que les bénédictions d’Allah soient sur eux.

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی جَعَلَنَا مِنَ الْمُتَمَسِّکِینَ بِوِلاَیَةِ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ عَلیِّ بنِ أَبِی طالِب وَ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ.

Que la bénédiction et la miséricorde d’Allah soient sur ceux qui ont choisi et suivi le droit chemin.

L’Islam véridique est le chiisme

Recherche et traduction par :

Cheikh ul-Islam Ismaïl Safavî

sunnisme.net

Lundi, le 08 mai 2017.

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