l’ambiguïté : que dites-vous du hadith chiite de la descente d’Allah ?

Pourquoi vous vous attaquez à la croyance des sunnites concernant la descente d’Allah, alors que dans vos propres recueils de hadiths, il y a aussi un hadith parlant de la descente d’Allah du trône au ciel du monde et d’ailleurs votre Cheikh ul-Islam al-Majlessî l’a authentifié :

« Il est rapporté d’Aba Abdallah (psl) qu’il dit : Pour le vendredi il y a un droit et un respect. Alors empêche-toi de rater les actes d’adoration et de rapprochement d’Allah le Très-Haut ou d’en faire insuffisamment en accomplissant de bonnes œuvres et délaissant tous les harams (les actes illicites). Allah multiplie en ce jour les récompenses, efface les péchés et élève les degrés. La nuit de vendredi est comme son jour, alors si tu peux la veiller par prière et invocation, fais-le car ton Seigneur descend dès le début de la nuit de vendredi au ciel de l’univers, multiplie les récompenses et efface les péchés, car Allah a la grâce immense et Il est Noble ! »[1]

 

وَ عَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ أَبَانٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: إِنَّ لِلْجُمُعَةِ حَقّاً وَ حُرْمَةً فَإِيَّاكَ أَنْ تُضَيِّعَ أَوْ تُقَصِّرَ فِي شَيْ‌ءٍ مِنْ عِبَادَةِ اللَّهِ تَعَالَى وَ التَّقَرُّبِ إِلَيْهِ بِالْعَمَلِ الصَّالِحِ وَ تَرْكِ الْمَحَارِمِ كُلِّهَا فَإِنَّ اللَّهَ يُضَاعِفُ فِيهِ الْحَسَنَاتِ وَ يَمْحُو فِيهِ السَّيِّئَاتِ وَ يَرْفَعُ فِيهِ الدَّرَجَاتِ قَالَ وَ ذَكَرَ أَنَّ يَوْمَهُ مِثْلُ لَيْلَتِهِ قَالَ فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تُحْيِيَهُ بِالصَّلَاةِ وَ الدُّعَاءِ فَافْعَلْ‌ فَإِنَّ رَبَّكَ يَنْزِلُ مِنْ أَوَّلِ لَيْلَةِ الْجُمُعَةِ إِلَى سَمَاءِ الدُّنْيَا فَيُضَاعِفُ فِيهِ الْحَسَنَاتِ وَ يَمْحُو فِيهِ السَّيِّئَاتِ فَإِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ كَرِيمٌ‌

الحديث الثالث: صحيح.

قوله: و ذكر أن يومه.

كأنه سهو من النساخ أو الرواة، و على تقديره فهو على سبيل القلب.

Réfutation :

Selon la méthodologie d’analyse de hadiths dans l’islam imamite duodécimain, les hadiths peuvent comme les versets du saint coran être Muhkamât [sans équivoque] ou être Mutashâbihât [pouvant prêter à l’interprétations diverses]. C’est pourquoi dans le chiisme il est indispensable de se référer aux juristes connaisseurs de hadiths et remplissant les critères présentés par les Ahl ul Beit (pse) pour leur demander des explications sur les hadiths.

Il aurait donc été plus juste de citer l’explication du compilateur à ce propos qui se trouve en bas de la page contenante le hadith en question, une explication qui est la réfutation foudroyante de votre ambiguïté :

Et sa parole que la paix soit sur lui : « Et ton Seigneur descend », il peut s’agir du verbe dont l’infinitif est Taf’il {dont la conjugaison à la troisième personne du singulier est « Younazzîl » qui veut dire en français : Il fait descendre}. Dans ce cas-là il entend par là la descente des Anges de la miséricorde.

Comme a rapporté As-Sadouq (ra) dans al-Faqîh d’Ibrâhîm d’Abî Mahmoud qu’il dit : je dis à l’Imam Reza (psl) : Ô fils du Messager de Dieu, que dis-tu du hadith que les gens (les omarites) racontent du Prophète de Dieu (sawaws) comme quoi il aurait dit : Certes, Allah descend au ciel de l’univers, chaque nuit de vendredi ?

L’Imam lui dit : que Dieu maudisse ceux qui dévient la parole de ses positions. Par Allah le Messager d’Allah (sawaws) n’a pas dit cela. Mais il dit : Allah Tabâraka Wa Ta’âlâ younazzil [fait descendre] un ange au ciel de l’univers pendant le dernier tiers de chaque nuit, et pendant le début de la nuit de vendredi et lui ordonne de résonner : Y-a-t-il un repentant à qui je pardonne ? Ô demandeur du bien, présente-toi et Ô demandeur du mal, néglige ! Il n’arrête pas de dire cela jusqu’à ce qu’apparaisse l’aube. Ensuite il retourne à sa place dans le royaume du ciel. [2]

قوله عليه السلام: فإن ربك ينزل يحتمل أن يكون من باب التفعيل، فيكون المراد نزول ملائكة الرحمة.

كما روى الصدوق رحمه الله في الفقيه عن إبراهيم بن أبي محمود قال: قلت للرضا عليه السلام: يا ابن رسول الله ما تقول في الحديث الذي يرويه الناس عن رسول الله صلى الله عليه و آله أنه قال: إن الله تبارك و تعالى ينزل في كل ليلة جمعة إلى السماء الدنيا؟

فقال عليه السلام: لعن الله المحرفين الكلام عن مواضعه، و الله ما قال رسول الله صلى الله عليه و آله ذلك، إنما قال: إن الله تبارك و تعالى ينزل ملكا إلى سماء الدنيا كل ليلة في الثلث الأخير، و ليلة الجمعة في أول الليلة، فيأمره فينادي [2] هل من مستغفر فاغفر له؟ يا طالب الخير أقبل، و يا طالب الشر أقصر، فلا يزال ينادي بهذا حتى يطلع الفجر، فإذا طلع الفجر عاد إلى محله من ملكوت السماء.

 

Il est donc bien clair que ces deux hadiths expliquant et complétant l’un l’autre rapportés dans nos ouvrages de narrations ne correspondent aucunement au dieu impuissant décrit par Ibn Taymiya le sectaire et ses adeptes nassîbîs, dont nous allons prochainement exposer les attributs et vous verrez qu’il n’y a rien de commun en termes de croyances et de pratiques entre l’islam duodécimain et la secte sunnite omarite.

Louange à Allah qui nous désigna parmi ceux qui s’attachèrent à la wilayat de l’émir des croyants que les bénédictions d’Allah soient sur lui.

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی جَعَلَنَا مِنَ الْمُتَمَسِّکِینَ بِوِلاَیَةِ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ عَلیِّ بنِ أَبِی طالِب وَ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ

Que la bénédiction et la miséricorde d’Allah soient sur ceux qui ont choisi et suivi le droit chemin.

L’Islam véridique est le chiisme

Cheikh ul-Islam Ismaïl Safavî,

Sunnisme.net

Dimanche, le 22 juillet 2018


 

Référence(s) :

[1]-Malâz ul-Akhyâr Fî Fahm Tahdhîb ul-Akhbâr de ‘Allâma Majlessî, tome 4, pages 636 & 637, hadith N°3

[2]-Idem, page 637

اسم الکتاب : ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار المؤلف : العلامة المجلسي    الجزء : 4  صفحة : 636

sunnisme.net/Malâz ul-Akhyâr Fî Fahm Tahdhîb ul-Akhbâr de ‘Allâma Majlessî, tome 4, pages 636 & 637, hadith N°3

sunnisme.net/Malâz ul-Akhyâr Fî Fahm Tahdhîb ul-Akhbâr de ‘Allâma Majlessî, tome 4, pages 636 & 637, hadith N°3

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