Le sunnisme : d’après les oulémas sunnites, la masturbation et le rapport sexuel n’annulent pas le jeûne !

Avertissement ! : Selon le canon (la charia) de l’islam véridique chiite, la masturbation et le rapport sexuel avec des animaux sont parmi les péchés mortels et ce texte est apporté à la critique des pratiques des opposants !

Les fatwas considérables des savants sunnites :

(Fatwa d’utilisation du sexe artificiel par des femmes) si une femme n’a pas de mari et que la sensualité s’empare d’elle …

L’islam est la religion de la pudeur, de la chasteté  et de la vertu et a interdit toute sorte de plaisir hors du canon islamique. Pour décrire les croyants, Dieu dit dans son  livre sacré :

« Et qui préservent leurs sexes, (de tout rapport),

Si ce n’est qu’avec leurs épouses ou les esclaves qu’ils possèdent, car là vraiment, on ne peut les blâmer;

Alors que ceux qui cherchent au-delà de ces limites sont des transgresseurs. »

(al-Muminûn, 5-7)

وَ الَّذِینَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ . إِلَّا عَلىَ أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَیْمَانهُمْ فَإِنهَّمْ غَیرْ مَلُومِینَ .فَمَنِ ابْتَغَى‏ وَرَاءَ ذَالِكَ فَأُوْلَئكَ هُمُ الْعَادُون‏. المؤمنون 5 ـ 7 .

Mais malheureusement dans la secte sunnite il y a des innovateurs soi-disant législateurs qui vont au-delà de ces limites désignées par Dieu et considèrent  que les actes tels que la masturbation pour les hommes et  l’utilisation du sexe artificiel pour les femmes ‘’ sont licites’’.

les oulémas sunnites wahhabites

 

Les hanbalites et les wahhabites sont parmi ceux d’entre les omarites qui ont autorisé cet acte dans leurs fatwas favorables.

Ibn Qayyim al-Jawziya, l’élève d’Ibn Taymiya et le propagateur de ses idéologies a écrit à propos de cela :

« Si la sensualité s’empare de quelqu’un comme un arrêté, voyageur, ou pauvre  et il craint tomber dans la difficulté, il lui est permis de se masturber. Ahmad a texté dessus et les compagnons faisaient la masturbation durant les batailles et les voyages.

 S’il y a une femme qui n’a pas de mari , et que la sensualité lui augmente, certains de nos frères religieux ont dit qu’elle peut utiliser ( al-akir nambaj- الأکرنبج ) et c’est quelque chose qui se produit de la peau et qui est sous la forme du sexe, alors qu’elle le fasse entrer dans son vagin, ou bien quelque chose d’autre qui ressemble à ceci, comme le concombre etc. »

Source sunnite :

Badaé ûl Fawâêd, tome 1, pages 1471 & 1472.

Al-Zaraî al-Dimashqi al-hanbalî, Shams Eddin Abu Abdallah Muhammad ibn Aboubakr Ayyub (surnommé : Ibn Qayyim Jawziya)

 

 

وإن كانت امرأة لا زوج لها واشتدت غلمتها فقال بعض أصحابنا یجوز لها اتخاذ الاكرنبج وهو شیء یعمل من جلود على صورة الذكر فتستدخله المرأة أو ما أشبه ذلك من قثاء وقرع صغار

الزرعی الدمشقی الحنبلی، شمس الدین ابوعبد الله محمد بن أبی بكر أیوب (ابن القیم الجوزیة )، بدائع الفوائد، ج 4 ، ص 905، تحقیق: هشام عبد العزیز عطا – عادل عبد الحمید العدوی – أشرف أحمد الج، ناشر: مكتبة نزار مصطفی الباز – مكة المكرمة، الطبعة: الأولى، 1416 – 1996.

sunnisme.net / Badaé ûl Fawâêd, tome 1, pages 1471 & 1472.

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Et Mûqaddas Hanbalî, le faqih le plus savant des hanbalites qui a également écrit  le plus long livre de la jurisprudence hanbalite, a écrit à propos de cela :

« Le législateur  a désigné le jeûne remplaçant provisoire  du mariage, et l’éjaculation pendant le sommeil diminuant la gravité de la sensualité, s’ il y a la crainte de commettre la fornication, la femme est aussi comme l’homme et elle peut utiliser un objet comme le sexe masculin, ( c’est licite de se masturber). »

Source sunnite:

Al-Foru’ wa Tas’hih ûl-Foru’ , tome 6, page 120. Al-Mûqaddassi al-Hanbalî, Shams Eddin Abu Abdallah Muhammad ibn Mofleh mort en 762 hégirien lunaire.

 

وقد جَعَلَ الشَّارِعُ الصَّوْمَ بَدَلًا من النِّكَاحِ وَالِاحْتِلَامُ مُزِیلًا لِشِدَّةِ الشَّبَقِ مُفْتِرٌ لِلشَّهْوَةِ وَیَجُوزُ خَوْفَ الزنا (زنا) وَعَنْهُ یُكْرَهُ وَالْمَرْأَةُ كالرجل (كرجل) فَتَسْتَعْمِلُ شیئا مِثْلَ الذَّكَرِ .

المقدسی الحنبلی، شمس الدین أبو عبد الله محمد بن مفلح (متوفای762هـ) ، الفروع وتصحیح الفروع ، ج 6 ص 120 ، تحقیق : أبو الزهراء حازم القاضی ، ناشر : دار الكتب العلمیة – بیروت ، الطبعة : الأولى ، 1418هـ.

sunnisme.net / Al-foru’ wa Tas’hih ûl-Foru’ , tome 6, page 120. Al-Mûqaddassi al-Hanbalî, Shams Eddin Abu Abdallah Muhammad ibn Mofleh mort en 762 hégirien lunaire.

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Mardawoui Hanbalî a écrit aussi  à propos de cela :

« Le jugement de la femme est comme celui de l’homme à ce sujet, donc la femme peut aussi faire entrer un objet ressemblant au sexe masculin dans son vagin, si elle a peur de la fornication. Cette théorie est correcte. 

Et Qâdhî a dit à ce sujet (n’a pas parlé de femme) : certains de nos compagnons ont dit : il n’y a aucun mal dans la masturbation si son intention est de baisser la sensualité et éviter la fornication. »

Source sunnite :

Al-Insaf Fî Ma’rifati r-Râjih Min al-Khalaf Alâ Madhabil Imam Ahmad Ibn Hanbal, tome 10, page 252. Al-mardawoui al-Mûqaddassi al-Hanbalî, ‘Ala Eddin Abu al-Hassan Ali Ibn Soleyman Ibn Ahmad Ibn Mohammad, (M. en 885 H.)

 

الثَّانِیَةُ حُكْمُ الْمَرْأَةِ فی ذلك حُكْمُ الرَّجُلِ فَتَسْتَعْمِلُ شیئا مِثْلَ الذَّكَرِ عِنْدَ الْخَوْفِ من الزنى وَهَذَا الصَّحِیحُ .
المرداوی المقدسی الحنبلی، علاء الدین أبو الحسن علی بن سلیمان بن احمد بن محمد (متوفای885 هـ)، الإنصاف فی معرفة الراجح من الخلاف على مذهب الإمام أحمد بن حنبل ، ج 10 ص 252 ، تحقیق : محمد حامد الفقی ، ناشر : دار إحیاء التراث العربی – بیروت.

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Al-Bahuti  Hanbalî a dit  aussi :

« Toute personne qui se masturbe par sa main ou son corps (par la crainte de fornication), n’a aucun péché. Moudjahid a dit qu’ils ordonnaient à leurs jeunes de faire cela  pour ne plus avoir besoin de fornication. La femme peut aussi utiliser un objet ressemblant au sexe masculin. »

Source sunnite :

Kashaf ul-Qina’ An Matnil Iqna’ tome 6, page 125. Al-Bahuti al-Hanbali, Mansûr bin Yunes bin Idriss (M. en 1051 H.)

 

(ومن استمنى بیده خوفا من الزنا أو خوفا على بدنه فلا شیء علیه) قال مجاهد كانوا یأمرون فتیانهم یستغنوا به … (وحكم المرأة فی ذلك حكم الرجل فتستعمل شیئا مثل الذكر) .

 

البهوتی الحنبلی، منصور بن یونس بن إدریس (متوفای 1051هـ)، كشاف القناع عن متن الإقناع وهی تعلیقة على متن وهو كتاب الإقناع للحجاوی الصالحی ، ج 6 ص 125، كتاب الحدود باب التعزیر ، ناشر: تحقیق: هلال مصیلحی مصطفی هلال، دار الفكر – بیروت – 1402هـ.

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Ba’alî Hanbalî a dit  aussi :

« Si un homme ou une femme se masturbe sans en avoir besoin, il/elle a commis un acte illicite et sera puni(e), mais s’il le fait par la crainte de la fornication ou la sodomie, n’aura aucun péché. Cet acte n’est licite à personne, sauf à quelqu’un qui n’a pas la possibilité de se marier ou de bénéficier d’une esclave, le jugement de la femme est comme celui de l’homme et elle peut donc utiliser un objet ressemblant au sexe masculin. »

 

Source sunnite :

Kashf ul-Mukhaddarat  wa-R- Riad ul-Mozhirat li Sharhi Akhsar ul -Mukhtassarat, tome 2, page 759. Al-ba’ali al-Hanbali, Abdurrahman bin Abdullah (M.  en 1192 H.)

ومن استمنى رجل أو امرأة لغیر حاجة حرم وعزر ، وإن فعله خوفا من الزنا أو اللواط ، فلا شیء علیه ، ولا یباح إلا إذا لم یقدر على نكاح ولو لأمة ، وحكم المرأة فی ذلك حكم الرجل تستعمل شیئا مثل الذكر

البعلی الحنبلی ، عبد الرحمن بن عبد الله (متوفای1192هـ) ، كشف المخدرات والریاض المزهرات لشرح أخصر المختصرات ، ج 2 ص 759 ، تحقیق : قابله بأصله وثلاثة أصول أخرى: محمد بن ناصر العجمی، ناشر : دار البشائر الإسلامیة – لبنان/ بیروت ، الطبعة : الأولى ، 1423هـ – 2002م .

sunnisme.net / Kashf ul-Mukhaddarat wa-R- Riad ul-Mozhirat li Sharhi Akhsar ul -Mukhtassarat, tome 2, page 759. Al-ba’ali al-Hanbali, Abdurrahman bin Abdullah (M. en 1192 H.)

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A part les hanbalites, les Dhahirites l’ont aussi permis, Ibn Hadm Al-Dhaheri a dit :

« Un groupe de gens l’ont permis, une personne appelée Homam a rapporté de … de Hassan Basri : il n’y a pas de problème si une femme entre un objet dans son vagin pour ne pas avoir besoin de fornication. »

Source sunnite :

Al-Muhalla, tome 12, page 404.

Ibn Hazm al-Dhaheri, Ali Ibn ahmad Ibn Said Abu Muhammad  (M. en 456 H.)

 

وَرَخَّصَتْ فیه طَائِفَةٌ كما نا حُمَامٌ نا ابن مُفَرِّجٍ نا ابن الأَعْرَابِیِّ نا الدَّبَرِیُّ نا عبد الرَّزَّاقِ أنا ابن جُرَیْجٍ أخبرنی من أَصْدُقُ عن الْحَسَنِ الْبَصْرِیِّ أَنَّهُ كان لاَ یَرَى بَأْسًا بِالْمَرْأَةِ تُدْخِلُ شیئا تُرِیدُ السِّتْرَ تَسْتَغْنِی بِهِ عن الزِّنَى.

sunnisme.net / Al-Muhalla, tome 12, page 404.

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Selon le coran et les récits des Gens de la demeure du Prophète (psl) c’est un péché mortel de se masturber et la science médicale confirme aussi que cet acte a des conséquences négatives  pour le corps, une de ces conséquences  c’est que si la personne continue à se masturber, lors du mariage ne pourra pas se faire plaisir de sa femme et cela lui causera beaucoup de problèmes avec son épouse, à propos de la gravité de cet acte, il suffit de réciter la parole de l’Imam Sadeq (psl) qui dit :

 « Au jour du jugement il y a trois groupes de personnes que Dieu ne regarde pas et ne leur parle pas, ils ne sont pas purs  et il y a un horrible châtiment qui les attend : 1 ceux qui arrachent les poils de leurs visages, 2 ceux qui se masturbent, 3 ceux qui se  sodomisent».

Source islamique :

Al-Khiçal de Cheikh Sadouq, page 106.

 

ثلاثة لا یكلمهم الله یوم القیامة ولا ینظر إلیهم ولا یزكیهم ولهم عذاب ألیم : الناتف شیبه ، والناكح نفسه ، والمنكوح فی دبره .

الخصال – الشیخ الصدوق – ص 106 .

 

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L’on a demandé à l’Imam Sadeq (psl) son avis sur la masturbation, Il a dit : «  c’est un grand péché que Dieu a interdit dans son livre, quiconque se masturbe, est comme quiconque se marie (couche) avec lui-même, si je saurais que quelqu’un la fait, je ne mangerais pas sur la même nappe que lui. »

Sources islamiques :
Wassaêl al-Shia, tome 28, page 364-365/ Moustadrak al-Wassaêl, tome 14, page 355-356/ Bihar al-Anwar, tome 101, page 30

سئل الصادق ( علیه السلام ) عن الخضخضة فقال : إثم عظیم قد نهى الله فی كتابه وفاعله كناكح نفسه ، ولو علمت بما یفعله ما أكلت معه .

وسائل الشیعة (آل البیت) – الحر العاملی – ج 28 – ص 364 – 365 و مستدرك الوسائل – المیرزا النوری – ج 14 – ص 355 – 356 و بحار الأنوار – العلامة المجلسی – ج 101 – ص 30  …
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Mais malheureusement,  les gens qui se sont détournés de l’islam véridique des Gens de la demeure prophétique,  considèrent cet acte licite et même apprennent à leurs suiveurs à appliquer les manières les plus faciles de la masturbation.

C’est vrai qu’il y a énormément de fatwas et de hadiths à propos de cela dans leurs livres, mais nous vous sortons juste quelques preuves :

« Si une femme frotte son vagin  avec un concombre ou une carotte etc., sans y faire entrer cet objet, même si elle éjacule, c’est makrouh (déconseillé) mais elle n’a commis aucun péché.

Et la masturbation pour les hommes a aussi  le même jugement, c’est déconseillé, mais ce n’est pas un péché, et comme cela il est permis aux hommes de frotter  le sexe avec la main à gauche et aux femmes de frotter  leurs vagins selon l’avis de tous les musulmans !

Muhammad Ibn Saïd a rapporté du fils d’Omar : Il (le sexe) est le nerf, frotte-le.

Qatadah a rapporté d’Al-Ala Ibn Ziyad de son père : dans les batailles on se masturbait, c’est-à-dire ils frottaient leurs sexes afin d’éjaculer. L’on a demandé à Qatadah et à Hassan al-Basri leurs avis sur la masturbation, ils ont répondu : les compagnons la faisaient dans les batailles.

Il est rapporté de Jâbir Ibn Yazid : le sperme est votre eau, si vous voulez, jetez-le, c’est-à-dire masturbez-vous.

Il est rapporté de Moudjahid : par le passé les gens ordonnaient à leurs jeunes enfants  de se masturber afin de préserver leur pudeur.

Abdûrrazaq et Mouamar ont rapporté d’Ayyoub Sakhtiyani de Moudjahid, de Hassan al- Basri qu’il ne voyait aucun mal par rapport à la masturbation, la même chose est rapporté de ‘Amr Ibn Dinar ( que Hassan Basri, ‘Amr Ibn Dinar-même, Ziyad Ibn Abu ‘Ala et Moudjahid la considéraient totalement licite. Les gens qui les ont vus ont rapporté cela, et  c’est la position des gens sages qui ne disent jamais quelque chose sans qu’il n’ai été dit par les compagnons.) »

Source sunnite :

Al-Muhalla, tome 12, pages 407 & 408

قال أبو محمد رحمه الله فَلَوْ عَرَضَتْ فَرْجَهَا شیئا دُونَ أَنْ تُدْخِلُهُ حتى یُنْزِلَ فَیُكْرَهُ هذا وَلاَ إثْمَ فیه وَكَذَلِكَ الاستمناء لِلرِّجَالِ سَوَاءٌ سَوَاءٌ لأَنَّ مَسَّ الرَّجُلِ ذَكَرَهُ بِشِمَالِهِ مُبَاحٌ وَمَسَّ الْمَرْأَةِ فَرْجَهَا كَذَلِكَ مُبَاحٌ بِإِجْمَاعِ الْأُمَّةِ…

محمد بن سَعِیدِ بن نُبَاتٍ نا أَحْمَدُ بن عَوْنِ اللَّهِ قَاسِمُ بن أَصْبَغَ نا محمد بن عبد السَّلاَمِ الْخُشَنِیُّ نا محمد بن بَشَّارٍ بُنْدَارٌ أنا محمد بن جَعْفَرٍ غُنْدَرٌ نا شُعْبَةُ عن قَتَادَةَ عن رَجُلٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ قال إنَّمَا هو عَصَبٌ تُدَلِّكُهُ.

 

وَبِهِ إلَى قَتَادَةَ عَنِ الْعَلاَءِ بن زِیَادٍ عن أبیه أَنَّهُمْ كَانُوا یَفْعَلُونَهُ فی الْمَغَازِی یَعْنِی الاستمناء یَعْبَثُ الرَّجُلُ بِذَكَرِهِ یُدَلِّكُهُ حتى یُنْزِلَ قال قَتَادَةُ وقال الْحَسَنُ فی الرَّجُلِ یَسْتَمْنِی یَعْبَثُ بِذَكَرِهِ حتى یُنْزِلَ قال كَانُوا یَفْعَلُونَ فی الْمَغَازِی.

 

وَعَنْ جَابِرِ بن زَیْدٍ أبی الشَّعْثَاءِ قال هو مَاؤُك فأهرقه یعنی الاستمناء.

 

وَعَنْ مُجَاهِدٍ قال كان من مَضَى یَأْمُرُونَ شَبَابَهُمْ بالاستمناء یَسْتَعْفُونَ بِذَلِكَ قال عبد الرَّزَّاقِ وَذَكَرَهُ مَعْمَرٌ عن أَیُّوبَ السِّخْتِیَانِیِّ أو غَیْرِهِ عن مُجَاهِدٍ عن الْحَسَنِ أَنَّهُ كان لاَ یَرَى بَأْسًا بالاستمناء. وَعَنْ عَمْرِو بن دِینَارٍ ما أَرَى بالاستمناء بَأْسًا. وَالْإِبَاحَةُ الْمُطْلَقَةُ صَحِیحَةٌ عن الْحَسَنِ وَعَنْ عَمْرِو بن دِینَارٍ وَعَنْ زِیَادٍ أبی الْعَلاَءِ وَعَنْ مُجَاهِدٍ وَرَوَاهُ من رَوَاهُ من هَؤُلاَءِ عَمَّنْ أَدْرَكُوا وَهَؤُلاَءِ كِبَارُ التَّابِعِینَ الَّذِینَ لاَ یَكَادُونَ یَرْوُونَ إِلاَّ عن الصَّحَابَةِ رضی الله عنهم.

sunnisme.net / Al-Muhalla, tome 12, pages 407 & 408

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Ibn Qayyim al-Jawziya, l’élève d’Ibn Taymiya, le théoricien du wahhabisme a dit : on peut même se masturber via la main d’une petite enfant :
« Il est rapporté dans le livre de Foussoul, d’Ahmed Ibn Hanbal :  »si un homme au mois de ramadan craint que ses testicules ou sa vessie explosent à cause de la pression sexuelle et de l’agglomération du sperme, il peut le faire sortir ». Mais il n’a pas dit par quel moyen.

L’auteur du livre Foussoul a dit :  »d’après moi il faut le faire sortir d’une certaine façon que cela n’invalide pas le jeûne, par exemple il se masturbe par sa main, ou par le corps de son épouse ou son esclave qui ne jeûnent pas et s’il possède une enfant esclave , qu’il se masturbe par la main de celle-ci, et il peut également coucher avec une femme mécréante sans pénétrer ( par exemple frotte le corps de la femme  par son sexe) . à mon avis s’il peut faire sortir son sperme sans pénétrer dans le vagin de la femme , ce n’est pas permis d’y pénétrer, parce que lors que le besoin est assuré, c’est illicite de faire plus que ça, c’est  comme se nourrir d’une carcasse, mais ici c’est plus grave, car sur ce sujet la proscription de pénétration  est plus forte que celle de nourriture. »

Source sunnite :

Al-Fawâéd , tome 1, page 1473

 

وفی الفصول روى عن أحمد فی رجل خاف ان تنشق مثانته من الشبق أو تنشق انثیاه لحبس الماء فی زمن رمضان یستخرج الماء ولم یذكر بأی شیء یستخرجه قال وعندی أنه یستخرجه بما لا یفسد صوم غیره كاستمنائه بیده أو ببدن زوجته أو أمته غیر الصائمة فإن كان له أمة طفلة أو صغیرة استمنى بیدها وكذلك الكافرة ویجوز وطئها فیما دون الفرج فإن أراد الوطء فی الفرج مع إمكان إخراج الماء بغیره فعندی أنه لا یجوز لأن الضرورة إذا رفعت حرام ما وراءها كالشبع مع المیتة بل ههنا آكد لأن باب الفروج آكد فی الحظر من الأكل.

الزرعی الدمشقی الحنبلی، شمس الدین ابوعبد الله محمد بن أبی بكر أیوب (مشهور به ابن القیم الجوزیة )، بدائع الفوائد، ج4، ص906، تحقیق: هشام عبد العزیز عطا – عادل عبد الحمید العدوی – أشرف أحمد الج، ناشر: مكتبة نزار مصطفی الباز – مكة المكرمة، الطبعة: الأولى، 1416 – 1996.

sunnisme.net / Al-Fawâéd , tome 1, page 1473

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Dans le même livre al-Jawziya a expliqué aux sunnites la meilleure façon de se masturber :

« Si quelqu’un tranche une pastèque ou un melon à la ronde ou il fait un trou dans une pâte, dans une peausserie  ou dans une statue et ensuite fait entrer son sexe à l’intérieur, selon ce que nous venons d’expliquer  c’est plus pratique que de se masturber avec la main. »

Source sunnite  :

Al-Fawâéd, tome 1, page 1472

 

وإن قور بطیخة أو عجینا أو أدیما أو نجشا فی صنم إلیه فأولج فیه فعلى ما قدمنا من التفصیل قلت وهو أسهل من استمنائه بیده … .

 

الزرعی الدمشقی الحنبلی، شمس الدین ابوعبد الله محمد بن أبی بكر أیوب (مشهور به ابن القیم الجوزیة )، بدائع الفوائد، ج4، ص905، تحقیق: هشام عبد العزیز عطا – عادل عبد الحمید العدوی – أشرف أحمد الج، ناشر: مكتبة نزار مصطفی الباز – مكة المكرمة، الطبعة: الأولى، 1416 – 1996.

sunnisme.net / Al-Fawâéd, tome 1, page 1472

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Selon la secte sunnite La masturbation n’invalide pas le jeûne au mois de ramadan :


« La phlébotomie,  l’éjaculation lors du sommeil, ainsi que la masturbation n’invalident pas le jeûne à condition que ce soit par l’épouse ou l’esclave légitime et qu’il ne pénètre pas, même s’il fait cela pour éjaculer mais que l’éjaculation ne se réalise pas. »

Source sunnite :

Al-Muhalla, tome 4, page 335.

 

مَسْأَلَةٌ وَلاَ یَنْقُضُ الصَّوْمَ حِجَامَةٌ وَلاَ احْتِلاَمٌ وَلاَ اسْتِمْنَاءٌ الرَّجُلِ امْرَأَتَهُ أو أَمَتَهُ الْمُبَاحَةَ له فِیمَا دُونَ الْفَرْجِ تَعَمَّدَ الإِمْنَاءَ أَمْ لم یُمْنِ أَمْذَى أَمْ لم یُمْذِ وَلاَ قُبْلَةٌ كَذَلِكَ فِیهِمَا.

إبن حزم الظاهری، علی بن أحمد بن سعید ابومحمد (متوفای456هـ)، المحلی، ج6، ص 203، تحقیق: لجنة إحیاء التراث العربی، ناشر: دار الآفاق الجدیدة – بیروت.

sunnisme.net / Al-Muhalla, tome 4, page 335.

sunnisme.net / Al-Muhalla, tome 4, page 335.

 

 

« Quant à la masturbation, il n’y a eu aucun texte confirmant qu’elle invalide le jeûne. »

Source sunnite :

Al-Muhalla, tome 4, page 337

sunnisme.net / Al-Muhalla, tome 4, page 337

sunnisme.net / Al-Muhalla, tome 4, page 337

Si les sunnites de nos jours prétextent que ces fatwas-là ont été émises par les anciens savants sunnites et qu’ils ne les acceptent plus aujourd’hui, nous leur citons une fatwa d’un de leur savants actuels :

Albani le wahhabite qui est surnommé comme Bukharî de son époque, dénie la parole des gens qui ont dit que la masturbation invalidait le jeûne en rapportant d’abord une fatwa défavorable pour  la masturbation en jeûne et la critiquant par la suite :

« Et ceux qui annulent le jeûne : sa parole : la masturbation (sortie de sperme) que ce soit par le contact de l’homme avec la femme ou par l’embrassement ou par la main ; tout ceci annule le jeûne et il est obligatoire de rattraper [le jeûne].  Je dis : Il n’existe aucune preuve de l’annulation du jeûne par ces causes. Et son rapprochement avec  le coït n’est point apparent, et c’est pour cela qu’Al-San’ani a dit : Le plus apparent est qu’il n’y a pas de rattrapage, ni d’expiation sauf pour le coït.

Et Al-Shoukani a l’avis favorable sur ce point de vue  et ceci est également celui d’Ibn Hazm, référez-vous à son livre (Al-Muhalla tome 6, pages 175,177 et 205). De la même façon je dis que par la masturbation la rupture du jeûne ne se réalise pas et le coït est plus fort que cette dernière. »

Source sunnite

Tamam al-Minnah, tome 1, page 418.

 

ومن (ما یبطل الصیام) قوله:  » الاستمناء (إخراج المنی) سواء أكان سببه تقبیل الرجل لزوجته أو ضمها إلیه أو كان بالید فهذا یبطل الصوم ویوجب القضاء  » قلت: لا دلیل على الإبطال بذلك وإلحاقه بالجماع غیر ظاهر ولذلك قال الصنعانی: الأظهر أنه لا قضاء ولا كفارة إلا على من جامع وإلحاق غیر المجامع به بعید.

وإلیه مال الشوكانی وهو مذهب ابن حزم فانظر « المحلى » (6 / 175 – 177 و205)

فكذلك نقول نحن: الأصل عدم الأفطار والجماع أغلظ من الاستمناء.

البانی، محمد ناصر (متوفای 1420هـ) تمام المنة، ج1، ص 418، ناشر: المكتبة الإسلامیة، دار الرایة للنشر، الطبعة: الثالثة – 1409هـ.

sunnisme.net / Tamam al-Minnah, tome 1, page 418.

sunnisme.net / Tamam al-Minnah, tome 1, page 418.

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L’entrée de tout le corps dans le vagin de la femme et la pénétration du sexe de l’homme dans celui d’un autre selon la logique des savants sunnites !

L’une des plus ridicules et étranges fatwas des savants sunnites est à propos de (la pénétration du corps entier dans le vagin de la femme, ainsi que la pénétration  du sexe de l’homme dans celui d’un autre).  Sans commentaire  nous vous citons cette fatwa incroyable des savants illustres sunnites :
Allamah Sawi al-Maliki l’un des grands personnages historiques sunnites a écrit :

 « Si quelqu’un  entre dans le vagin avec son corps entier, il n’y en a pas de texte  auprès de nous, mais les chafiites ont dit :  »si lors de la pénétration il entre par le sexe il est obligé de faire le Ghûsl[bain rituel] , mais s’il y entre par d’autre membre, il n’est pas obligé de faire le Ghûsl car c’est comme s’occulter dans l’aire » » .

Source sunnite :

Balaghat ûs-Salik Li-Aqrab ul-Massalik, tome1, page  114. Ahmad ibn Muhammad al-Sawi al-Maliki (M. en 1241 H.)

لو دخل شخص بتمامه فى الفرج؛ فلا نص عندنا. وقالت الشافعیة: إن بدأ فى الدخول بذكره اغتسل، وإلا فلا كأنهم رأوه كالتغییب فى الهوىّ.
الصاوی المالكی ، أحمد بن محمد (متوفای1241هـ)، بلغة السالك لأقرب المسالك، ج1 ، ص 114، تحقیق: ضبطه وصححه: محمد عبد السلام شاهین ، ناشر: دار الكتب العلمیة – لبنان/ بیروت ، الطبعة: الأولى، 1415هـ – 1995م.

sunnisme.net / Balaghat ûs-Salik Li-Aqrab ul-Massalik, tome1, page 114. Ahmad ibn Muhammad al-Sawi al-Maliki (M. en 1241 H.)

sunnisme.net / Balaghat ûs-Salik Li-Aqrab ul-Massalik, tome1, page 114. Ahmad ibn Muhammad al-Sawi al-Maliki (M. en 1241 H.)

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Un autre savant illustre malikite, « Allamah » Dassouqi a également émis la même fatwa dans son livre

Source sunnite :

Muhammad ibn Ahmad ibn Arafat al-Dassouqi al-Masri al-Maliki (M. en 1230 H.), livre : Al-Hashiyat al-dassouqi Ala al-Sharh il-Kabîr, tome 1, page 129.

 

فَلَوْ دخل الشَّخْصُ بِتَمَامِهِ فی الْفَرْجِ فَلَا نَصَّ عِنْدَنَا. وَقَالَتْ الشَّافِعِیَّةُ إنْ بَدَأَ فی الدُّخُولِ بِذَكَرِهِ اغْتَسَلَ وَإِلَّا فَلَا كَأَنَّهُمْ رَأَوْهُ كَالتَّغْیِیبِ فی الْهَوَاءِ.
الدسوقی المصری المالكی، محمد بن أحمد بن عرفة (متوفای1230هـ) ، حاشیة الدسوقی على الشرح الكبیر ، ج1 ، ص 129، تحقیق : محمد علیش ، ناشر : دار الفكر – بیروت .

sunnisme.net / Muhammad ibn Ahmad ibn Arafat al-Dassouqi al-Masri al-Maliki (M. en 1230 H.), livre : Al-Hashiyat al-dassouqi Ala al-Sharh il-Kabîr, tome 1, page 129.

sunnisme.net / Muhammad ibn Ahmad ibn Arafat al-Dassouqi al-Masri al-Maliki (M. en 1230 H.), livre : Al-Hashiyat al-dassouqi Ala al-Sharh il-Kabîr, tome 1, page 129.

 

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Cela  peut choquer les chafiites le fait qu’on rapporte les fatwas de leurs savants via les savants malikites et ils nous demandent de leur apporter directement  les fatwas de leurs savants en les faisant sortir des livres chafiites, donc pour qu’il n’y ait plus de prétexte, nous rapportons également les fatwas des savants chafiites ; Cheikh Tabalaoui Al-Chafii qui était l’un des plus connus savants chafiites a émis  cette fatwa :

« Si quelqu’un entre dans le vagin de son épouse, tous les deux devront faire le ghûsl et si un homme entre son sexe dans celui d’un autre, tous les deux devront faire le ghûsl, selon la fatwa de nos cheikhs al-Ramlî et Bojayramî »

Source sunnite :

Tohfat ul-Mohtaj fi Sharhil Minhaj, tome 3, page 131
Al-Mansour Sibt al-cheikh Nâcer E-ddin al-Tabalaoui al-Shafii (M. en 1014 H.)

وَلَوْ دَخَلَ شَخْصٌ فَرْجَ امْرَأَةٍ وَجَبَ عَلَیْهِمَا الْغُسْلُ وَلَوْ أَدْخَلَ ذَكَرَهُ فِی ذَكَرِ آخَرَ وَجَبَ الْغُسْلُ عَلَى كُلٍّ مِنْهُمَا كَمَا أَفْتَى بِهِ الرَّمْلِیُّ شَیْخُنَا وَ وَبُجَیْرِمِیٌّ.
الطبلاوی الشافعی، منصور سبط الشیخ ناصرالدین الطبلاوی (متوفای1014هـ)، تحفة المحتاج فی شرح المنهاج ، ج3 ، ص 131، طبق برنامه المكتبة الشاملة.

 

La même fatwa est émise par Abdulhamid ibn Moussa ibn Bayazid ibn Moussa al-Sharwani al-Talissi al-Chafii dans son livre de commentaire sur  Tohfat ul-Mohtaj fi Sharhil Minhaj  qui s’appelle : « al-Hawashi al-Sharwani Ala Tohfat ul-Mohtaj Fi Sharhil Minhaj » tome 1, page 259.

sunnisme.net /« al-Hawashi al-Sharwani Ala Tohfat ul-Mohtaj Fi Sharhil Minhaj » tome 1, page 259.

sunnisme.net /« al-Hawashi al-Sharwani Ala Tohfat ul-Mohtaj Fi Sharhil Minhaj » tome 1, page 259.

 

Mais existe-t-il un vagin dans lequel on peut entrer le corps entier ? Chez les omarites chafiites peut-être.

 

 

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Al-Kalîbûli hanafî un autre savant omarite a émis la fatwa suivante à propos des actes invalidants le jeûne :

« Si un homme protège son pénis avec une couche qui évite la chaleur, il n’aura pas d’expiation comme il est dit dans le livre (Al-Manîyat). »

Source sunnite:

Maj’ma ûl-Anhûr Fî Sharhî Mûltaqâ Al-Abhûr

Tome 1, page 354

 

ولو لف ذكره بخرقة مانعة للحرارة لم يكفر كما في المنية.

 

الكليبولي الحنفي، عبد الرحمن بن محمد بن سليمان المدعو بشيخي زاده (متوفاي1078هـ)، مجمع الأنهر في شرح ملتقى الأبحر، ج1، ص 354، تحقيق: خرح آياته وأحاديثه خليل عمران المنصور، ناشر: دار الكتب العلمية – لبنان/ بيروت، الطبعة: الأولى، 1419هـ – 1998م.

sunnisme.net / Maj’ma ûl-Anhûr Fî Sharhî Mûltaqâ Al-Abhûr

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Alhamdoulillah, Ô mon Dieu je te remercie de m’avoir fait connaître le chemin lumineux des Gens de la demeure prophétique et de m’avoir sauvé du gouffre de l’obscurité et de l’égarement dans lequel sont tombés les nawassibs

Louange à Allah qui nous désigna parmi ceux qui s’attachèrent à la wilayat de l’émir des croyants ainsi que celle de ses enfants Infaillibles que les bénédictions d’Allah soient sur eux.

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی جَعَلَنَا مِنَ الْمُتَمَسِّکِینَ بِوِلاَیَةِ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ عَلیِّ بنِ أَبِی طالِب وَ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ

Que la bénédiction et la miséricorde d’Allah soient sur ceux qui ont choisi et suivi le droit chemin.

L’Islam véridique est le chiisme

Cheikh ul-Islam Ismaïl Safavî,

Sunnisme.net
Vendredi, le 26 mai 2017

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