Le sunnisme : dernier clou dans le cercueil de la théorie de la justice des compagnons

 

Les sunnites omarites prétendent et osent affirmer que tous les Sahâbas (compagnons) sont destinés au Paradis aux côtés du Prophète (sawaws) et en s’appuyant sur cette hypothèse stupide, ils se permettent donc d’excommunier, insulter, persécuter et massacrer les musulmans chiites depuis des siècles !
Voyons voir l’avis du livre d’Allah et la sunna prophétique là-dessus :
Est-ce que dans le coran il y a seulement des versets faisant l’éloge des compagnons ou bien il y en a qui les condamnent et critiquent ?

sunnisme.net / Le sunnisme : derniers clous sur le cercueil de la théorie de la justice des compagnons

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« Croyez-vous donc en une partie du Livre et rejetez-vous le reste? Ceux d’entre vous qui agissent de la sorte ne méritent que l’ignominie dans cette vie, et au Jour de la Résurrection ils serons refoulés au plus dur châtiment, et Allah n’est pas inattentif à ce que vous faites. » [85 Baqara]

… أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلاَّ خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ سوره بقره آیه 85

D’une part quiconque sélectionne seulement les versets qui l’intéressent, est condamné par le coran-même.
D’autre part l’exégèse des versets auxquels les omarites se réfèrent pour louer l’ensemble des compagnons, ne va forcément toujours pas en faveur de ces derniers, il est donc impossible de les attribuer à tous les Sahâbas de façon générale.

Ils (les omarites) se réfèrent souvent au verset 100 de la sourate Tawba pour innocenter les compagnons et argumentent ainsi : Comment est-ce possible que Dieu déclare sa satisfaction des compagnons en leur promettant le paradis, si ces derniers seraient des pécheurs et hypocrites ?

« Les tout premiers [croyants] parmi les émigrés et les Auxiliaires et ceux qui les ont suivis dans un beau comportement, Allah les agrée, et ils l’agréent. Il a préparé pour eux des Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, et ils y demeureront éternellement. Voilà l’énorme succès ! » [100/Tawba]

وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ سوره توبه آیه 100

Il y a plusieurs points que les sunnites ignorent sur ce sujet afin de pouvoir interpréter le verset dans le sens de leur dogme :
Premièrement :
Dès le début le verset précise :
« Les tout premiers [croyants] parmi les émigrés et les Auxiliaires… » 
Le terme Min (parmi) est spécificatif et empêche donc la généralisation de tous les compagnons

وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ

Deuxième point :

Dans les versets 175 & 176 de la sourate A’râf, Balaam semble plus loué et vénéré que les compagnons dans le verset 100 de la sourate Tawba :

« Et raconte-leur l’histoire de celui à qui Nous avions donné Nos signes et qui s’en écarta. Le Diable, donc, l’entraîna dans sa suite et il devint ainsi du nombre des égarés. Et si Nous avions voulu, Nous l’aurions élevé par ces mêmes enseignements, mais il s’inclina vers la terre et suivit sa propre passion. Il est semblable à un chien qui halète si tu l’attaques, et qui halète aussi si tu le laisses. Tel est l’exemple des gens qui traitent de mensonges Nos signes. Eh bien, raconte le récit. Peut-être réfléchiront-ils! » [175 & 176/A’râf]

وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنْ الْغَاوِينَ*َلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ذَلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَاقْصُصْ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ سوره اعراف آیات 175 و 176

D’après Ibn Kathir l’exégète célèbre omarite, Balaam possédait le nom Suprême de Dieu et avait donc plus de noblesse et mérite que les compagnons. Il fut cependant ingrat envers les Bienfaits de Dieu et suivit donc le Satan de sorte que le verset 176 conclut par le comparer à un chien rageux :
« Il est semblable à un chien qui halète si tu l’attaques, et qui halète aussi si tu le laisses. »

فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث ذَّلِكَ. سوره اعراف آیه 176

sunnisme.net / Tafsîr d'Ibn Kathîr, tome 3, page 507

sunnisme.net / Tafsîr d’Ibn Kathîr, tome 3, page 507

 

Donc ce n’est pas en cohérence avec la logique coranique de dire que « les compagnons ne s’apostasient pas, parce qu’Allah a déclaré sa satisfaction d’eux dans le coran ».
Allah le Tout-Puissant dit à propos du serment d’allégeance des compagnons sous l’arbre :
« Allah a très certainement agréé les croyants quand ils t’ont prêté le serment d’allégeance sous l’arbre . Il a su ce qu’il y avait dans leurs cœurs, et a fait descendre sur eux la quiétude, et Il les a récompensés par une victoire proche »[18/Fath]

لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا سوره فتح آیه 18

Il dit également à propos des hypocrites d’entre eux qui ne sont évidemment pas parmi les mécréants :
« Et si, après le pacte, ils violent leurs serments et attaquent votre religion, combattez alors les chefs de la mécréance – car, ils ne tiennent aucun serment – peut-être cesseront-ils? »[12/Tawba]

وَإِنْ نَكَثُوا أَيْمَانَهُمْ مِنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُوا فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لا أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنْتَهُونَ سوره توبه آیه 12

Allah confirme que la promesse au paradis n’est pas définitive et peut s’annuler en cas de désobéissance de l’adorateur.
Les sunnites omarites confirment cette possibilité à travers les récits de Bukhârî et Muslim qu’ils authentifient et selon lesquels un homme accomplissait au début de bons actes mais qui a fini à la fin de sa vie par se soumettre au Satan et aller en enfer et au contraire un homme commettait au début des péchés, mais qui a fini par se repentir à la fin de sa vie et aller au paradis.
Allah le Tout-Puissant a promis le paradis à tous les croyants et toutes les croyantes, mais Il ne tient sa promesse qu’à ceux qui finissent par mourir en restant fidèles. C’est la justice divine et les compagnons ne peuvent en être exceptés
« Annonce à ceux qui croient et pratiquent de bonnes œuvres qu’ils auront pour demeures des jardins sous lesquels coulent les ruisseaux; chaque fois qu’ils seront gratifiés d’un fruit des jardins ils diront : « C’est bien là ce qui nous avait été servi auparavant ». Or c’est quelque chose de semblable (seulement dans la forme); ils auront là des épouses pures, et là ils demeureront éternellement. »[25/Baqarat]
Allah a promis à ceux qui croient et font de bonnes œuvres qu’il y aura pour eux un pardon et une énorme récompense.[09/Ma-ida]
« Ceux qui croient et accomplissent de bonnes œuvres, Allah les fera entrer dans des Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux. » [12/Muhammad]

وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ…. سوره بقره آیه 25
وَعَدَ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ سوره مائده آیه 9
إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ….

Donc il ne faut pas vous référer au coran seulement lors que cela vous arrange.

Troisième point :
Premièrement :
En admettant que le verset 18 de la sourate Fath prouve la justice de ceux d’entre les compagnons qui étaient présents lors du pacte d’allégeance de Ridhwân, ceux-ci ne comptent qu’une minorité de 1400 personnes et pas la totalité des compagnons dont le nombre exact selon les savants sunnites tels qu’Ibn Hajar ‘Asqalânî, Soyutî, et Ibn Kathîr etc varie de 114000 à 120000.
D’où sortez-vous donc la justice du reste d’entre eux qui étaient absents lors du pacte d’allégeance de Ridhwân?
Deuxièmement :
Une des plus importantes personnes d’après les sunnites qui étaient présentes lors de la Bay’at de Ridhwân, est Omar Ibn Khattâb, voyons voir sa réaction envers le Noble Prophète (sawaws) lors de cet événement à travers laquelle la théorie de sa justice tombe à l’eau :
D’après lui la bay’at de Ridhwân et le traité de Hudaybiya étaient dans l’ensemble un mépris et une humiliation pour les musulmans, tandis qu’Allah et son Messager dirent autre chose ; Bukhârî rapporta dans son Sahih :
Habib Ibn Abu Thâbit :Abu Wâ’il m’a rapporté ceci : nous étions à Siffin lorsque Suhayl Ibn Hunayf s’était levé pour dire : « Ô gens ! Ayez du soupçon envers vos propres personnes ! Car nous étions avec le Messager de Dieu (sawaws) le jour d’Al-Hudaybiya ; et s’il y avait eu combat, nous aurions combattu. Ce jour Omar Ibn Khattâb dit : Ô Messager de Dieu (sawaws)! Ne sommes-nous pas dans le vrai et eux dans l’erreur ? – Certes oui, répondit le Prophète (sawaws). – Nos victimes, ne seront-elles pas dans le paradis et les leurs dans le feu ? – Certes oui. – Et pourquoi donc se montrer faible quant à notre religion ? Allons-nous revenir sans que Dieu n’ait jugé entre nous et eux ? – Ô fils de Khattâb ! Je suis le Messager de Dieu et Dieu ne me délaissera jamais. » Sur ce, Omar alla trouver Abubakr et lui dit la même chose.  »Il est le Messager de Dieu, répondit Abubakr, et Dieu ne l’abandonnera jamais. » C’est alors que fut révélée la sourate d’Al-Fat-h (la Victoire). Le Messager de Dieu (sawaws) la récita alors, jusqu’à la fin, à Omar. Et celui-ci de dire :  »Ô Messager de Dieu ! S’agit-il là d’une victoire ? – Oui, répondit le Prophète (sawaws).
Source sunnite :
Sahih Bukhârî, tome 4, page 336, Hadith N°3182

3182 – حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ العَزِيزِ، عَنْ أَبِيهِ، حَدَّثَنَا حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو وَائِلٍ، قَالَ: كُنَّا بِصِفِّينَ، فَقَامَ سَهْلُ بْنُ حُنَيْفٍ، فَقَالَ: أَيُّهَا النَّاسُ اتَّهِمُوا أَنْفُسَكُمْ، فَإِنَّا كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ الحُدَيْبِيَةِ، وَلَوْ نَرَى قِتَالًا لَقَاتَلْنَا، فَجَاءَ عُمَرُ بْنُ الخَطَّابِ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَلَسْنَا عَلَى الحَقِّ وَهُمْ عَلَى البَاطِلِ؟ فَقَالَ: «بَلَى». فَقَالَ: أَلَيْسَ قَتْلاَنَا فِي الجَنَّةِ وَقَتْلاَهُمْ فِي النَّارِ؟ قَالَ: «بَلَى»، قَالَ: فَعَلاَمَ نُعْطِي الدَّنِيَّةَ فِي دِينِنَا، أَنَرْجِعُ وَلَمَّا يَحْكُمِ اللَّهُ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ؟ فَقَالَ: «يَا ابْنَ الخَطَّابِ، إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ، وَلَنْ يُضَيِّعَنِي اللَّهُ أَبَدًا»، فَانْطَلَقَ عُمَرُ إِلَى أَبِي بَكْرٍ فَقَالَ لَهُ مِثْلَ مَا قَالَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: إِنَّهُ رَسُولُ اللَّهِ، وَلَنْ يُضَيِّعَهُ اللَّهُ أَبَدًا، فَنَزَلَتْ سُورَةُ الفَتْحِ فَقَرَأَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى عُمَرَ إِلَى آخِرِهَا، فَقَالَ عُمَرُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَوَفَتْحٌ هُوَ؟ قَالَ: «نَعَمْ»

sunnisme.net / Sahih Bukhârî, tome 4, page 336, Hadith N°3182

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Dans un autre récit Bukhârî précisa :

…-  »Ô fils de Khattâb ! Je suis le Messager de Dieu et Dieu ne me délaissera jamais. » Sur ce, Omar retourna en étant exaspéré et ne patienta pas jusqu’à ce qu’Abubakr vînt…

Source sunnite :

Sahih Bukhârî, Hadith N° 4844.

…. «يَا ابْنَ الخَطَّابِ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ وَلَنْ يُضَيِّعَنِي اللَّهُ أَبَدًا» فَرَجَعَ مُتَغَيِّظًا فَلَمْ يَصْبِرْ حَتَّى جَاءَ أَبَا بَكْرٍ …

sunnisme.net / Sahih Bukhârî, Hadith N° 4844.

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Que sont-elles devenues les satisfactions et les soumissions envers le Messager d’Allah (sawaws) ?
« Il n’appartient pas à un croyant ou à une croyante, une fois qu’Allah et Son messager ont décidé d’une chose d’avoir encore le choix dans leur façon d’agir. Et quiconque désobéit à Allah et à Son messager, s’est égaré certes, d’un égarement évident. » [36/Ahzab]

 

Qu’est-elle devenue la prise en compte de ce verset ?

Pourquoi Omar avait du mal à se contenter de la décision du Prophète (sawaws) qui a de tels caractères selon le coran :
« Ce n’est rien d’autre qu’une révélation inspirée.
que lui a enseigné [L’Ange Gabriel] à la force prodigieuse. » [4&5/Najm]

وَمَا یَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْیٌ یُوحَى سوره نجم آیات 5-4

Qu’est-elle devenue la prise en compte de ce verset :
« Prenez ce que le Messager vous donne; et ce qu’il vous interdit, abstenez-vous en; et craignez Allah car Allah est dur en punition. » [7/Hashr]

… وَمَا آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا … سوره حشر آیه 7

Omar Ibn Khattâb avoua qu’il avait douté de la prophétie du Messager de Dieu (sawaws) après le pacte d’allégeance de Ridhwân :

« Omar dit : Par Allah, je n’ai pas douté [de la prophétie du Prophète (sawaws)] depuis que je me suis convertis à l’islam, sauf ce jour-là [le jour de la Bay’at de Ridhwân]. Je vins donc au Messager (sawaws) et lui dis : N’es-tu pas un prophète pour de vrai ? Le Prophète (sawaws) me dit : Si. Je lui dis : Ne sommes-nous pas dans le vrai et eux dans l’erreur ? – Certes oui, répondit le Prophète (sawaws). Je lui dis : Et pourquoi donc se montrer faible quant à notre religion ? Le Messager de Dieu répondit : Je suis le Messager de Dieu et je ne suis pas désobéissant envers mon Seigneur et Il est mon Souteneur. Je dis : Ne nous as pas dit-tu que tu allais à la Bayt (Ka’ba) et que nous allions faire le tawâf autour de celle-ci ? Le Prophète (sawaws) répondit : Certes oui, Mais t’ai-je précisé que tu y allais cette année-ci ? –  »Non ». Omar lui répondit. »
Sources sunnites :
Mouçannaf de San’ânî, tome 5, page 399
Mou’ajjam ul-Kabîr, tome 20, page 14
Kashf Wal-Bayân, tome 9, page 60
Târîkh Madinati Dimashq, tome 57, page 229

…. فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: مَا شَكَكْتُ مُنْذُ أَسْلَمْتُ إِلا يَوْمَئِذٍ فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ (صلي الله عليه وسلم) فَقُلْتُ أَلَسْتَ رَسُولَ اللَّهِ حَقًّا قَالَ بَلَى قُلْتُ أَلَسْنَا عَلَى الْحَقِّ وَعَدُوُّنَا عَلَى الْبَاطِلِ قَالَ بَلَى قُلْتُ فَلِمَ نُعْطِي الدَّنِيَّةَ فِي دِينِنَا إِذَا قَالَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ وَلَسْتُ أَعْصِي رَبِّي وَهُوَ نَاصِرِيٌّ قُلْتُ أَوَ لَيْسَ كُنْتَ تُحَدِّثُنَا أَنَّا سَنَأْتِي الْبَيْتَ فَنَطُوفُ بِهِ قَالَ بَلَى فَخَبَّرْتُكَ أَنَّكَ تَأْتِيَهِ الْعَامَ قَالَ لا قَالَ فَإِنَّكَ تَأْتِيَهِ فَتَطُوفُ بِهِ ….
الصنعاني، أبو بكر عبد الرزاق بن همام (متوفاي211هـ)، المصنف، ج 5، ص 339، تحقيق: حبيب الرحمن الأعظمي، ناشر: المكتب الإسلامي – بيروت، الطبعة: الثانية، 1403هـ.
الطبري، محمد بن جرير، جامع البيان عن تأويل آي القرآن، ج 26، ص 100، ناشر: دار الفكر، بيروت – 1405هـ .
الكشف والبيان عن تفسير القرآن ج9 ص60 المؤلف: أحمد بن محمد بن إبراهيم الثعلبي، أبو إسحاق (المتوفى: 427هـ) ، تحقيق: الإمام أبي محمد بن عاشور، مراجعة وتدقيق: الأستاذ نظير الساعدي، الناشر: دار إحياء التراث العربي، بيروت – لبنان، الطبعة: الأولى 1422، هـ – 2002 م، عدد الأجزاء: 10 .
المعجم الكبير ج20 ص14المؤلف: سليمان بن أحمد بن أيوب بن مطير اللخمي الشامي، أبو القاسم الطبراني (المتوفى: 360هـ)، المحقق: حمدي بن عبد المجيد السلفي، دار النشر: مكتبة ابن تيمية – القاهرة، الطبعة: الثانية، عدد الأجزاء:25.
تاريخ دمشق ج57 ص229 المؤلف: أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة الله المعروف بابن عساكر (المتوفى: 571هـ)، المحقق: عمرو بن غرامة العمروي، الناشر: دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع، عام النشر: 1415 هـ – 1995 م، عدد الأجزاء: 80 (74 و 6 مجلدات فهارس)

sunnisme.net / Mouçannaf de San'ânî, tome 5, page 399

sunnisme.net / Mouçannaf de San’ânî, tome 5, page 399

 

sunnisme.net / Mou'ajjam ul-Kabîr, tome 20, page 14

sunnisme.net / Mou’ajjam ul-Kabîr, tome 20, page 14

 

sunnisme.net / Kashf Wal-Bayân, tome 9, page 60

sunnisme.net / Kashf Wal-Bayân, tome 9, page 60

 

sunnisme.net / Târîkh Madinati Dimashq, tome 57, page 229

sunnisme.net / Târîkh Madinati Dimashq, tome 57, page 229

 

 

Al-Wâqédî Muhammad Ibn Omar (M. en 207H.) écrivit :
« Ibn Abbâs disait : Omar Ibn Khattâb me dit à l’époque de son califat en rappelant l’événement [de la hudaybiya], j’ai eu un doute [de la prophétie de Muhammad (sawaws)] que je n’avais jamais eu depuis ma conversion en islam sauf ce jour-là. Et si ce jour-là je trouvais des partisans ayant le désir d’abandonner le traité, je l’abandonnerais certainement. Par Allah j’ai eu ce jour-là tellement doute que je me suis dit : si nous étions cents hommes de même avis que moi, nous n’accepterions jamais ce traité. »
Source sunnite :
Kitâb ul-Maghâzî, tome 2, page 607

فَكَانَ ابْنُ عَبّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ يَقُولُ: قَالَ لِي عُمَرُ فِي خِلَافَتِهِ، وَذَكَرَ الْقَضِيّةَ: ارْتَبْت ارْتِيَابًا لَمْ أَرْتَبْهُ مُنْذُ أَسْلَمْت إلّا يَوْمئِذٍ، وَلَوْ وَجَدْت ذَلِكَ الْيَوْمَ شِيعَةً تَخْرُجُ عَنْهُمْ رَغْبَةً عَنْ الْقَضِيّةِ لَخَرَجْت. …. وَاَللهِ لَقَدْ دَخَلَنِي يَوْمئِذٍ مِنْ الشّكّ حَتّى قُلْت فِي نَفْسِي: لَوْ كُنّا مِائَةَ رَجُلٍ عَلَى مِثْلِ رَأْيِي مَا دَخَلْنَا فِيهِ أَبَدًا! ….
الواقدي، أبو عبد الله محمد بن عمر بن واقد (متوفاي207 هـ)، كتاب المغازي، ج 2، ص 607، تحقيق: محمد عبد القادر أحمد عطا، ناشر: دار الكتب العلمية – بيروت / لبنان، الطبعة: الأولى، 1424 هـ – 2004 م.

sunnisme.net / Kitâb ul-Maghâzî, tome 2, page 607

sunnisme.net / Kitâb ul-Maghâzî, tome 2, page 607

 

 

Ahmad Ibn Hanbal écrivit dans son Mosnad :
« …Omar dit : je jeûnais, payais de l’aumône, priais et libérais [des esclaves] à cause de ce que j’avais fait à travers la parole que j’avais proférée ce jour-là… »

Source sunnite :
Mosnad d’Ahmad Ibn Hanbal, tome 31, page 217

ثُمَّ قَالَ عُمَرُ: مَا زِلْتُ أَصُومُ وَأَتَصَدَّقُ وَأُصَلِّي وَأَعْتِقُ مِنَ الَّذِي صَنَعْتُ مَخَافَةَ كَلَامِي الَّذِي تَكَلَّمْتُ بِهِ يَوْمَئِذٍ حَتَّى رَجَوْتُ أَنْ يَكُونَ خَيْرًا.

مسند الإمام أحمد بن حنبل ج31 ص217 المؤلف: أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد الشيباني (المتوفى: 241هـ)، المحقق: شعيب الأرنؤوط – عادل مرشد، وآخرون، إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421 هـ – 2001 م،

sunnisme.net / Mosnad d'Ahmad Ibn Hanbal, tome 31, page 217

sunnisme.net / Mosnad d’Ahmad Ibn Hanbal, tome 31, page 217

 

 

Donc d’après les versets coraniques et les récits authentifiés sunnites que nous venons de mentionner, Omar et d’autres compagnons présents lors de la bay’at de Ridhwân n’ont pas été destinés définitivement au paradis, et tout dépendait par la suite de la stabilité de leur foi et de leurs œuvres, une épreuve qu’Omar ainsi que la majorité d’entre les concernés par le verset ont tôt ou tard et d’une manière ou d’une autre échouée.
Certains parmi ceux qui étaient présents lors du traité de la Hudaybiya et la Bay’at de Ridhwân, sont également ceux qui participèrent à l’assassinat d’Othmân, Or les sunnites omarites passent leur temps jour comme nuit à maudire les assassins d’Othmân.
Un des nobles compagnons promis au paradis et donc présents lors du pacte d’allégeance de Ridhwân était ‘Amr Ibn Hamiq al-Khuza’i l’assassin d’Othmân étant fier d’avoir donné neuf coups d’épée au ventre de ce calife usurpateur.
Voyons voir la façon dont Mou’awiya l’oncle maternel des omarites a assassiné ce noble compagnon pour venger le sang d’Othmân :
Mou’awiya écrivit à Abdul Rahmân Ibn Abdallah Ibn Othmân Ath-Thaqafî au sujet de ‘Amr Ibn Hamiq al-Khuza’i (ra) :
« Donne-lui neuf coups d’épée comme ceux qu’il avait donnés à Othmân.
Il lui donna donc neuf coups, mais il (‘Amr) rendit l’âme au premier ou seconde coup. »
Source sunnite :

Târîkh Tabarî, tome 5, page 265

فاطعنه تسع طعنات كما طعن عثمان، فأخرج فطعن تسع طعنات، فمات في الأولى منهن أو الثانية.
تاريخ الطبري، ج5، ص265 المؤلف: محمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب الآملي، أبو جعفر الطبري (المتوفى: 310هـ)، (صلة تاريخ الطبري لعريب بن سعد القرطبي، المتوفى: 369هـ)، الناشر: دار التراث – بيروت، الطبعة: الثانية – 1387 هـ، عدد الأجزاء: 11 .

sunnisme.net / Târîkh Tabarî, tome 5, page 265

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Certes ‘Amr (ra) est au paradis, mais est-ce le même cas pour son assassin Mou’awiya?

N’est-ce pas que le Prophète (sawaws) a maudit les assassins du noble compagnon ‘Ammâr Ibn Yasser (ra) ? Et n’est-ce pas que ce dernier fut martyrisé par l’armée de Mou’awiya idolâtré par les sunnites ?

Bukhârî rapporta dans son Sahih que le Messager d’Allah (sawaws) dit :
« Quel sort frappera ‘Ammâr ! C’est le groupe des injustes qui le tuera…
‘Ammâr les appellera au bien, tandis qu’eux l’appelleront au feu. »
Sources sunnites :
Sahih Bukhârî, Hadiths N°447 & 2812
‘Omdat ul-Qârî, tome 14, page 109

Sîyar ‘Alâm un-Nubalâ, tome 1, page 420

وَقَالَ: «وَيْحَ عَمَّارٍ تَقْتُلُهُ الفِئَةُ البَاغِيَةُ، عَمَّارٌ يَدْعُوهُمْ إِلَى اللَّهِ، وَيَدْعُونَهُ إِلَى النَّارِ»

sunnisme.net / Sahih Bukhârî, Hadiths N°447

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sunnisme.net / sunnisme.net / Sahih Bukhârî, Hadith N°2812

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sunnisme.net / 'Omdat ul-Qârî, tome 14, page 109

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sunnisme.net / Sîyar 'Alâm un-Nubalâ, tome 1, page 420

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Certes ‘Ammâr (ra) est au paradis, mais est-ce le même cas pour son assassin Mou’awiya?

Conclusion :

Après le pacte d’allégeance de Ridhwân, Omar s’en prit au Messager de Dieu (sawaws) en doutant de la prophétie de ce dernier. Il est donc parmi les premiers qui ont échoué l’épreuve divine peu de temps après la Bay’at.

Par ailleurs les sunnites se réfèrent d’une part à l’événement de l’allégeance sous l’arbre pour défendre et honorer  Abubakr, Omar et d’autres qui trahirent l’islam et massacrèrent la famille et les meilleurs compagnons du Prophète (sawaws) et renient d’autre part la justice des compagnons ayant prêté allégeance sous-l’arbre et se réservent donc le droit de les maudire en raison de leur participation à l’assassinat d’Othmân le tyran.

A travers tous ces paradoxes, la théorie de la justice de l’ensemble des compagnons semble ridicule et se réfute automatiquement.

Maintenant c’est aux ignorants sunnites manipulés par leurs savants nassibis, d’utiliser leur cerveau et de se réveiller après avoir lu cet article et avant que ce ne soit trop tard.

Louange à Allah qui nous désigna parmi ceux qui s’attachèrent à la wilayat de l’émir des croyants ainsi que celle de ses enfants Infaillibles que les bénédictions d’Allah soient sur eux.

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی جَعَلَنَا مِنَ الْمُتَمَسِّکِینَ بِوِلاَیَةِ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ عَلیِّ بنِ أَبِی طالِب وَ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ

Que la bénédiction et la miséricorde d’Allah soient sur ceux qui ont choisi et suivi le droit chemin.

L’Islam véridique est le chiisme

Cheikh ul-Islam Ismaïl Safavî,

Sunnisme.net
Lundi, le 05 juin 2017

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