Le sunnisme : le martyre de l’Imam Ali (psl) et la joie d’Aïcha prouvent l’hypocrisie de celle-ci

 

Le martyre de l’Imam Ali (alayhi s-Salam) et la joie d’Aïcha + la preuve {authentique} sunnite :

 

Première preuve : La prosternation du remerciement de Dieu par Aïcha pour le martyre de l’Imam Ali (psl) !

Contrairement à la prétention de certains sunnites disant qu’Aïcha s’était repentie de la guerre qu’elle avait dirigée contre l’Imam de son temps, les preuves authentiques sunnites montrent la profonde et interminable haine d’Aïcha envers le Maître des croyants l’Imam Ali (psl) jusqu’au moment du martyre de ce Dernier.

 

martyre de l'Imam Ali (psl)

 

 

Aïcha avait tellement de haine envers l’Imam Ali (psl), de sorte que le fameux savant sunnite Abul Faraj Esfahânî l’omeyyade a rapporté dans (Al-Maqâtil ût-Tâlibîn) par une chaîne de transmission authentique :

« Abûl Bakhtarî a dit : lors que l’on a informé Aïcha du martyre de l’Imam Ali (Alayhi s-Salam), elle s’est prosternée. »

Source  sunnite :

Maqâtil ût-Tâlibîyîn, tome 1, page 55.

حدثني محمد بن الحسين الأشناني، قال: حدثنا أحمد بن حازم، قال: حدثنا عاصم بن عامر، وعثمان بن أبي شيبة، قالا: حدثنا جرير، عن الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن أبي البختري، قال: لما أن جاء عائشة قتل علي عليه السلام سجدت.

مقاتل الطالبيين ج1 ص55 المؤلف: علي بن الحسين بن محمد بن أحمد بن الهيثم المرواني الأموي القرشي، أبو الفرج الأصبهاني (المتوفى: 356هـ)، المحقق: السيد أحمد صقر، الناشر: دار المعرفة، بيروت، عدد الأجزاء: 1.

 

sunnisme.net / Maqâtil ût-Tâlibîyîn, tome 1, page 55.

sunnisme.net / Maqâtil ût-Tâlibîyîn, tome 1, page 55.

***   ***   ***

 

Il est probable que certains sectaires sunnites prétextent qu’Abûl Faraj n’était pas sunnite.

La réfutation de cette ambiguïté est qu’il n’y a aucune preuve prouvant l’hypothétique confession chiite d’Abûl Faraj Isfahanî le sunnite et même si on imagine qu’il était chiite, cela ne cause pas le rejet de son récit, parce que « par évidence Il était  sincère »  selon Shams Iddin Dhahabî et Ibn Hajar les sunnites.

Sources sunnites :

1-Mîzân ûl-I’tidâl Fî Naqdi r-Rijâl de Shams Iddin Dhahabî chafiite, tome 5, page 151

2-Lissân ûl-Mîzân d’Ibn Hajar al-Asqalanî û-Chafiite, tome 5, page 526

والظاهر أنه صدوق

الذهبي الشافعي، شمس الدين ابوعبد الله محمد بن أحمد بن عثمان (متوفاى 748 هـ)، ميزان الاعتدال في نقد الرجال، ج5، ص151، تحقيق: الشيخ علي محمد معوض والشيخ عادل أحمد عبدالموجود، ناشر: دار الكتب العلمية – بيروت، الطبعة: الأولى، 1995م

العسقلاني الشافعي، أحمد بن علي بن حجر ابوالفضل (متوفاى852 هـ)، لسان الميزان، ج4، ص221، تحقيق: دائرة المعرف النظامية – الهند، ناشر: مؤسسة الأعلمي للمطبوعات – بيروت، الطبعة: الثالثة، 1406هـ – 1986م

***   ***  ***

 

sunnisme.net / Mîzân ûl-I’tidâl Fî Naqdi r-Rijâl de Shams Iddin Dhahabî chafiite, tome 5, page 151

sunnisme.net / Mîzân ûl-I’tidâl Fî Naqdi r-Rijâl de Shams Iddin Dhahabî chafiite, tome 5, page 151

 

sunnisme.net / Lissân ûl-Mîzân d’Ibn Hajar al-Asqalanî û-Chafiite, tome 5, page 526

sunnisme.net / Lissân ûl-Mîzân d’Ibn Hajar al-Asqalanî û-Chafiite, tome 5, page 526

 

 

 

L’analyse et la vérification de la source et  des rapporteurs du récit :

 

1-Muhammad Ibn ûl-Hussein Ibn Hafs ûl-Khath’amî al-Kûfî.

 

Dhahabî a écrit à son propos :

« Khath’amî, l’imam ûl-Hujja ûl-Muhaddith Abû Jafar Muhammad Ibn ûl-Hussein Ibn Hafs al-Khath’amî ûl-Kûfî… Dharaqtanî a dit à son propos : il était fiable et homme de confiance. »

Source Sunnite:

Sîyar A’lâm n-Nûbalâ, tome 14, page 529, N°302

محمد بن الحسين:

الخثعمي. الإمام الحجة المحدث أبو جعفر محمد بن الحسين بن حفص الخثعمي الكوفي الأشناني قدم بغداد

قال الدارقطني أبو جعفر ثقة مأمون.

 

sunnisme.net / Sîyar A’lâm n-Nûbalâ, tome 14, page 529, N°302

sunnisme.net / Sîyar A’lâm n-Nûbalâ, tome 14, page 529, N°302

 

***   ***   ***

 

2-Ahmad Ibn Hâzim Ibn Muhammad Ibn Yûnûs Ibn Qays Ibn Abî Gharza.

Dhahabî a écrit à son propos :

« Ibn Abî Gharza al-Imam ûl-Hafidh était Sadûq (sincère) Ahmad Ibn Hâzim Ibn Yûnûs Ibn Qays Ibn Abî Gharza, Abû Amr ûl-Ghaffârî ûl-Kûfî était compilateur d’un grand Mûsnad, dont j’ai eu une partie. Ibn Habbân l’a mentionné parmi les individus fiables et dit à son propos : il était impeccable dans la transmission des hadiths. »

Source sunnite :

Siyar A’lâm ûn-Nûbalâ, tome 13, page 239.

أحمد بن حازم:

ابن أبي غرزة الامام الحافظ الصدوق أحمد بن حازم بن محمد بن يونس بن قيس بن أبي غرزة أبو عمرو الغفاري الكوفي صاحب المسند ولد سنة بضع وثمانين ومئة

وله مسند كبير وقع لنا منه جزء وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان متقنا.

سير أعلام النبلاء ج13، ص239

sunnisme.net / Siyar Alâm ûn-Nûbalâ, tome 13, page 239.

sunnisme.net / Siyar Alâm ûn-Nûbalâ, tome 13, page 239.

***   ***   ***

 

3-Othmân Ibn Abî Shayba.

Il est un des rapporteurs de Hadiths de Bûkharî, Mûslim et tous les quatre autres  livres authentiques sunnites et Dhahabî a écrit à son propos :

« Othmân Ibn Abî Shayba était Hâfidh.  Bûkhârî, Mûslim, Abû Dawoud et Ibn Majah ont rapporté des hadiths de lui. »

Source sunnite :

Al-Kashif Fî Marifat Man Lahû Riwaya Fîl Kûtûb is-Sitah de Dhahabî Chaféite, tome 2, page 12, N° 3735.

عثمان بن أبي شيبة:

عثمان بن أبي شيبة أبو الحسن العبسي مولاهم الكوفي الحافظ عن شريك وجرير وأبي الأحوص وعنه البخاري ومسلم وأبو داود وابن ماجة وابنه محمد وأبو يعلى والبغوي مات في محرم 239 خ م د ق.

الذهبي الشافعي، شمس الدين ابوعبد الله محمد بن أحمد بن عثمان (متوفاى 748 هـ)، الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة، ج2، ص12، رقم: 3735، تحقيق محمد عوامة، ناشر: دار القبلة للثقافة الإسلامية، مؤسسة علو – جدة، الطبعة: الأولى، 1413هـ – 1992م.

sunnisme.net / Al-Kashif Fî Marifat Man Lahû Riwaya Fîl Kûtûb is-Sitah de Dhahabî Chaféite, tome 2, page 12, N° 3735.

sunnisme.net / Al-Kashif Fî Marifat Man Lahû Riwaya Fîl Kûtûb is-Sitah de Dhahabî Chaféite, tome 2, page 12, N° 3735.

***   ***   ***

 

 

4-Jarîr Ibn Abdûlhamîd.

Il est un des rapporteurs de hadiths de Bûkhârî, Mûslim et tous les quatre autres livres authentiques sunnites. Ibn Hajar a écrit à son propos :

« Jarîr Ibn Abdûlhamîd, originaire de Kûfa, habitant de Rey (une ville au sud de Téhéran dont les habitants étaient majoritairement sunnites à cette époque-là) et y était juge. Il était fiable et Sahih ûl-Kitab. L’on a dit que : la capacité de sa mémoire avait baissé à la fin de sa vie. »

Source sunnite :

Taqrîb ût-Tahdhîb d’Ibn Hajar Asqalânî, tome 1, page 196, N° 924

جرير بن عبد الحميد:

جرير بن عبد الحميد بن قرط بضم القاف وسكون الراء بعدها طاء مهملة الضبي الكوفي نزيل الري وقاضيها ثقة صحيح الكتاب قيل كان في آخر عمره يهم من حفظه مات سنة ثمان وثمانين وله إحدى وسبعون سنة ع

العسقلاني الشافعي، أحمد بن علي بن حجر ابوالفضل (متوفاى852هـ)، تقريب التهذيب، ج1، ص139، رقم: 916، تحقيق: محمد عوامة، ناشر: دار الرشيد – سوريا، الطبعة: الأولى، 1406 – 1986.

 

sunnisme.net / Taqrîb ût-Tahdhîb d’Ibn Hajar Asqalânî, tome 1, page 196, N° 924

sunnisme.net / Taqrîb ût-Tahdhîb d’Ibn Hajar Asqalânî, tome 1, page 196, N° 924

***   ***   ***

 

5-Solaymân Ibn Mehrân.

 

Il est un des rapporteurs de hadiths de Bûkhârî, Mûslim et tous les quatre autres livres authentiques sunnites. Ibn Hajar a écrit à son propos :

« Solaymân Ibn Mehran était fiable, Hâfidh(quelqu’un qui avait appris cent milles hadiths par cœur), connaisseur des différentes lectures coraniques et pieux, mais il faisait Tadlis*. »

Source sunnite :

Taqrîb ût-Tahdhîb, tome 1, page 414, N°2630

سليمان بن مهران:

سليمان بن مهران الأسدي الكاهلي أبو محمد الكوفي الأعمش ثقة حافظ عارف بالقراءات ورع لكنه يدلس.

تقريب التهذيب ج1، ص254، رقم: 2615

 

sunnisme.net / Taqrîb ût-Tahdhîb, tome 1, page 414, N°2630

sunnisme.net / Taqrîb ût-Tahdhîb, tome 1, page 414, N°2630

 

*Tadlis peut avoir  plusieurs sens, mais le sens général de ce terme dans la science de hadiths est le fait qu’une personne prétend entendre quelqu’un annoncer une nouvelle ou un hadith, alors qu’elle ne l’a même pas entendu, mais elle l’a entendu par l’intermédiaire de quelqu’un d’autre.

 

***   ***   ***

 

6-Amr Ibn Morrat.

Il est un des rapporteurs de hadiths de Bûkhârî, Mûslim et tous les quatre autres livres authentiques sunnites. Ibn Hajar a écrit à son propos :

« Amr Ibn Morrat était fiable et adorateur, ne faisait pas Tadlis, mais on l’a considéré membre de la secte Morjia. »

Source sunnite :

Taqrîb ût-Tahdhîb, tome 1, page 475, N°5147

عمرو بن مرة:

عمرو بن مرة بن عبد الله بن طارق الجملي بفتح الجيم والميم المرادي أبو عبد الله الكوفي الأعمى ثقة عابد كان لا يدلس ورمي بالإرجاء من الخامسة مات سنة ثماني عشرة ومائة وقيل قبلها ع

تقريب التهذيب ج1، ص246، رقم: 5112

sunnisme.net / Taqrîb ût-Tahdhîb, tome 1, page 475, N°5147

sunnisme.net / Taqrîb ût-Tahdhîb, tome 1, page 475, N°5147

***   ***   ***

 

7-Abûlbakhtarî, Saïd Ibn Fîrouz.

Il est aussi un des rapporteurs de Bûkharî, Mûslim et tous les quatre autres livres authentiques sunnites et Dhahabî a écrit à son propos :

« Saïd Ibn Fîrouz. Habîb Ibn Abî Thabit a dit à son propos : il était  le plus savant et le plus faqih (savant de jurisprudence) parmi nous. »

Source sunnite :

Al-Kashif Fî Marifat Man Lahû Riwaya Fîl Kûtûb is-Sitah de Dhahabî Chaféite, tome 1, pages 442 & 43 N° 1946.

 

أبي البختري، سعيد بن فيروز:

سعيد بن فيروز أبو البختري الطائي مولاهم الكوفي… قال حبيب بن أبي ثابت كان أعلمنا وأفقهنا توفي 83 ع.

الكاشف ج1، ص442، رقم: 1946

sunnisme.net / Al-Kashif Fî Marifat Man Lahû Riwaya Fîl Kûtûb is-Sitah de Dhahabî Chaféite, tome 1, pages 442 & 43 N° 1946.

sunnisme.net / Al-Kashif Fî Marifat Man Lahû Riwaya Fîl Kûtûb is-Sitah de Dhahabî Chaféite, tome 1, pages 442 & 43 N° 1946.

***   ***   ***

 

Ibn Hajar a écrit à propos de sa brève biographie :

« Saïd Ibn Fîrouz était fiable et stable. Il avait un peu d’idéologie chiite et rapporté beaucoup de hadiths Mourçals. »

Source sunnite :

Taqrîb ût-Tahdîb, tome 1, page 386, N°2393

سعيد بن فيروز أبو البختري بفتح الموحدة والمثناة بينهما معجمة بن أبي عمران الطائي مولاهم الكوفي ثقة ثبت فيه تشيع قليل كثير الإرسال من الثالثة مات سنة ثلاث وثمانين ع.

تقريب التهذيب ج1، ص240، رقم: 2380

sunnisme.net / Taqrîb ût-Tahdîb, tome 1, page 240, N°2380.

sunnisme.net / Taqrîb ût-Tahdîb, tome 1, page 240, N°2380.

***   ***   ***

 

 

Deuxième preuve : Aïcha a montré sa joie du martyre de l’Imam Ali (psl) en récitant un poème !

Certains savants sunnites tels qu’Ibn Sa’d dans son (Tabaqât ûl-Kûbrâ), Tabarî dans son (Târîkh), Abulfaraj Isfahanî dans son (Maqâtil ût-Talibiyîn), Ibn Sam’oun Baghdadî dans son (Al-Amâlî) Ibn Athîr dans son (Al-Kamil Fî t-Târîkh), Domayrî dans son (Hayat ûl-Haywân ûl-Kûbrâ) et Ibn Dimashqî dans son (Jawahir ûl-Matâlib) ont rapporté :

 

« Sofiyan Ibn Omayya a rapporté la nouvelle du martyre de l’Imam Ali (psl) à la terre de Hijaz, lors qu’Aïcha en a été informée, elle a récité ce poème :

Elle jeta son bâton, resta calme à sa place

Comme lorsque les yeux s’éclairent lors du retour du voyageur. »

 

Sources sunnites :

1-Tabakât ûl-Kûbrâ, tome 3, page 38

2-Târîkh Tabarî, tome 5, page 150

3-Maqâtil ût-Tâlibîyîn, tome 1, page 55

4-Al-Ansâb ûl-Ashraf tome 3, page 263

5-Hayat ûl-Haywan ûl-Kûbrâ, tome 1, page 75

6-Al-Kâmil Fî t-Târîkh, tome 2, page 743 (édition de Dar ûl-Kûtûb ûl-Arabî).

7-Jawahir ûl-Matâlib Fî Manaqib ûl-Imam Ali Ibn Abî Talib, tome 2, page 104

 

وَكَانَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُلْجَمٍ رَجُلا أَسْمَرَ حَسَنَ الْوَجْهِ أَفْلَجَ شَعْرِهِ مَعَ شَحْمَةِ أُذُنَيْهِ. فِي جَبْهَتِهِ أَثَرُ السُّجُودِ. قالوا وذهب بقتل علي. ع. إِلَى الْحِجَازِ سُفْيَانُ بْنُ أُمَيَّةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ بْنِ أُمَيَّةَ بْنِ عَبْدِ شَمْسٍ فَبَلَغَ ذَلِكَ عَائِشَةَ فَقَالَتْ:

 

فَأَلْقَتْ عَصَاهَا وَاسْتَقَرَّتْ بِهَا النَّوَى … كَمَا قَرَّ عَيْنًا بِالإِيَابِ الْمُسَافِرُ

الطبقات الكبرى ج3 ص38 المؤلف: أبو عبد الله محمد بن سعد بن منيع الهاشمي بالولاء، البصري، البغدادي المعروف بابن سعد (المتوفى: 230هـ)، تحقيق: محمد عبد القادر عطا، الناشر: دار الكتب العلمية – بيروت، الطبعة: الأولى، 1410 هـ – 1990 م، عدد الأجزاء: 8.

الكامل في التاريخ ج2 ص743 المؤلف: أبو الحسن علي بن أبي الكرم محمد بن محمد بن عبد الكريم بن عبد الواحد الشيباني الجزري، عز الدين ابن الأثير (المتوفى: 630هـ)، تحقيق: عمر عبد السلام تدمري، الناشر: دار الكتاب العربي، بيروت – لبنان، الطبعة: الأولى، 1417هـ / 1997م، عدد الأجزاء: 10

ابن أثير الجزري، عز الدين بن الأثير أبي الحسن علي بن محمد (متوفاى630هـ) الكامل في التاريخ، ج3، ص259، تحقيق عبد الله القاضي، ناشر: دار الكتب العلمية – بيروت، الطبعة الثانية، 1415هـ.

الدميري المصري الشافعي، كمال الدين محمد بن موسى بن عيسى (متوفاى808 هـ)، حياة الحيوان الكبرى، ج1، ص75، تحقيق: أحمد حسن بسج، ناشر: دار الكتب العلمية – بيروت / لبنان، الطبعة: الثانية، 1424 هـ – 2003م.

أنساب الأشراف ج3 ص263 المؤلف: أحمد بن يحيى بن جابر بن داود البَلَاذُري (المتوفى: 279هـ)، تحقيق: سهيل زكار ورياض الزركلي، الناشر: دار الفكر – بيروت، الطبعة: الأولى، 1417 هـ – 1996 م، عدد الأجزاء: 13.

الدمشقي الباعوني الشافعي، أبو البركات شمس الدين محمد بن أحمد (متوفاى871 هـ)، جواهر المطالب في مناقب الإمام علي بن أبي طالب ( ع )، ج2 ص 104، تحقيق: الشيخ محمد باقر المحمودي، ناشر: مجمع إحياء الثقافة الاسلامية ـ قم، الطبعة: الأولي، 1412هـ

الطبري، أبو جعفر محمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب (متوفاى310)، تاريخ الطبري، ج3، ص159، ناشر: دار الكتب العلمية – بيروت.

ابن سمعون البغدادي، أبو الحسين محمد بن أحمد بن إسماعيل بن عنبس (متوفاى387هـ)، أمالي ابن سمعون، ج1، ص43، طبق برنامه الجامع الكبير

sunnisme.net / Tabakât ûl-Kûbrâ, tome 3, page 38

sunnisme.net / Tabakât ûl-Kûbrâ, tome 3, page 38

 

sunnisme.net / Tabakât ûl-Kûbrâ, tome 3, page 38

sunnisme.net / Tabakât ûl-Kûbrâ, tome 3, page 38

***   ***   ***

sunnisme.net / Al-Ansâb ûl-Ashraf tome 3, page 263

sunnisme.net / Al-Ansâb ûl-Ashraf tome 3, page 263

 

sunnisme.net / Hayat ûl-Haywan ûl-Kûbrâ, tome 1, page 75

sunnisme.net / Hayat ûl-Haywan ûl-Kûbrâ, tome 1, page 75

 

sunnisme.net / Al-Kâmil Fî t-Târîkh, tome 2, page 743 (édition de Dar ûl-Kûtûb ûl-Arabî).

sunnisme.net / Al-Kâmil Fî t-Târîkh, tome 2, page 743 (édition de Dar ûl-Kûtûb ûl-Arabî).

 

sunnisme.net / Jawahir ûl-Matâlib Fî Manaqib ûl-Imam Ali Ibn Abî Talib, tome 2, page 104

sunnisme.net / Jawahir ûl-Matâlib Fî Manaqib ûl-Imam Ali Ibn Abî Talib, tome 2, page 104

 

 

Ce poème vient de l’époque de l’ignorance avant l’apparition de l’islam et les gens le récitaient lors qu’ils dépassaient les difficultés et les tristesses et atteignaient le confort et bonheur.

Le fait de (jeter le bâton) dans le poème signifie la tranquillité et la quiétude du cœur que l’homme reçoit.

Le moment où son cœur se calme et sa préoccupation s’en va, on dit : « Il (elle) jeta son bâton ».

L’intention d’Aïcha en récitant ce poème  n’était autre chose que de dire :

« Elle est contente et heureuse d’entendre cette nouvelle, sa pensée s’est détendue et son cœur s’est calmé, parce qu’elle attendait toujours cette nouvelle, comme quelqu’un qui attend l’arrivée d’un  voyageur, et lorsque ce dernier arrive, ses yeux s’éclairent et son cœur se calme. »

 

Bien entendu la haine d’Aïcha envers l’Imam Ali (psl) ne se limitait pas dans l’événement de la guerre de Jamal ou après celle-ci et nous trouvons dans Sahih Bûkharî et d’autres livres sunnites le récit qui nous dit qu’elle haïssait l’Imam Ali (psl) au point qu’elle évitait de dire son nom :

 

«Abdallah  Ibn Abbas a rapporté d’Aïcha : lors que le mal du Prophète (sawaws) atteignit un stade avancé, celui-ci demanda à ses épouses l’accord d’être servi durant sa maladie chez moi. L’accord exprimé, Le Prophète (sawaws) sortit, soutenu par deux hommes, entre Abbas et un deuxième homme, ses pieds traînaient sur le sol. 

Obaydallah a dit : j’ai dit cette parole d’Aïcha à Ibn Abbas. Il m’a dit sais-tu qui était ce deuxième homme ?  – Non, répondis-je. – C’était Ali. » »

Sources sunnites :

1-Sahih Bûkharî, tome 1, hadith N° 198, livre des ablutions.

2-‘Oumdat ûl-Qârî Sharh Sahih Bûkhârî, tome 5, pages 191 & 192.

 

 

حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى قَالَ أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِىِّ قَالَ أَخْبَرَنِى عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ قَالَتْ عَائِشَةُ لَمَّا ثَقُلَ النَّبِىُّ – صلى الله عليه وسلم – وَاشْتَدَّ وَجَعُهُ اسْتَأْذَنَ أَزْوَاجَهُ أَنْ يُمَرَّضَ فِى بَيْتِى فَأَذِنَّ لَهُ، فَخَرَجَ بَيْنَ رَجُلَيْنِ تَخُطُّ رِجْلاَهُ الأَرْضَ، وَكَانَ بَيْنَ الْعَبَّاسِ وَرَجُلٍ آخَرَ. قَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لاِبْنِ عَبَّاسٍ مَا قَالَتْ عَائِشَةُ فَقَالَ لِى وَهَلْ تَدْرِى مَنِ الرَّجُلُ الَّذِى لَمْ تُسَمِّ عَائِشَةُ قُلْتُ

لاَ. قَالَ هُوَ عَلِىُّ بْنُ أَبِى طَالِبٍ.

النيسابوري القشيري، ابوالحسين مسلم بن الحجاج (متوفاى261هـ)، صحيح مسلم، ج 1   ص 312، ح418، كِتَاب الصَّلَاةِ، بَاب اسْتِخْلَافِ الْإِمَامِ إذا عَرَضَ له عُذْرٌ من مَرَضٍ وَسَفَرٍ، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، ناشر: دار إحياء التراث

العربي – بيروت.

البخاري الجعفي، ابوعبدالله محمد بن إسماعيل (متوفاى256هـ)، صحيح البخاري، ج 1   ص 83، ح198، كِتَاب الْوُضُوءِ، بَاب الْغُسْلِ وَالْوُضُوءِ في الْمِخْضَبِ وَالْقَدَحِ وَالْخَشَبِ وَالْحِجَارَةِ

 

sunnisme.net / Sahih Bûkharî, tome 1, hadith N° 198, livre des ablutions.

sunnisme.net / Sahih Bûkharî, tome 1, hadith N° 198, livre des ablutions.

 

sunnisme.net / 'Oumdat ûl-Qârî Sharh Sahih Bûkhârî, tome 5, pages 191 & 192.

sunnisme.net / ‘Oumdat ûl-Qârî Sharh Sahih Bûkhârî, tome 5, pages 191 & 192.

 

***   ***   ***

Ibn Hajar dans son (Fath ûl-Bârî) a écrit à propos de ce récit :

«la phrase (C’était Ali Ibn Abî Tâlib ) est rapporté par Bûkharî d’Abdal Razzâq de Mu’amar, parce qu’Aïcha n’était pas contente d’Ali (psl) et Ibn Is’haq a rapporté de Zahrî dans son (Maghâzî) : parce qu’Aïcha ne pouvait pas dire de bien d’Ali (psl). »

Source sunnite:

Fath ûl-Bârî Sharh Sahih Bûkhârî, tome 2, page 156.

 

قوله قال هو على بن أبى طالب زاد الإسماعيلى من رواية عبد الرزاق عن معمر ولكن عائشة

لا تطيب نفسا له بخير ولابن إسحاق في المغازي عن الزهري ولكنها لا تقدر على أن تذكره بخير.

 

العسقلاني الشافعي، أحمد بن علي بن حجر ابوالفضل (متوفاى852 هـ)، فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 2   ص 156، تحقيق: محب الدين الخطيب، ناشر: دار المعرفة – بيروت.

sunnisme.net / Fath ûl-Bârî Sharh Sahih Bûkhârî, tome 2, page 156.

sunnisme.net / Fath ûl-Bârî Sharh Sahih Bûkhârî, tome 2, page 156.

***   ***   ***

 

Ahmad Ibn Hanbal a développé le récit en ajoutant cette phrase :

« Parce qu’Aïcha n’avait pas le cœur pur (sans haine) envers Lui. »

Source Sunnite:

Mousnad Ahmad Hanbal, tome 43, pages 86 & 87 Hadith N°25914

 

وَلَكِنَّ عَائِشَةَ لاَ تَطِيبُ له نَفْساً.

sunnisme.net / Mousnad Ahmad Hanbal, tome 43, pages 86 & 87 Hadith N°25914

sunnisme.net / Mousnad Ahmad Hanbal, tome 43, pages 86 & 87 Hadith N°25914

***   ***   ***

 

 

Alors qu’est-ce qu’on doit faire avec le hadith ci-dessous dans Sahih Muslim rapporté de l’Imam Ali (psl) ? :

« Par Celui qui a fendu la graine et créé les êtres vivants, la confirmation que le noble Prophète (sawaws) m’a faite est que personne ne m’aime  sauf le croyant et ne me déteste sauf l’hypocrite. »

Source sunnite :

Sahih Mûslîm, tome 1, page 86 Hadith N° 131 (78)

A bon entendeur !

 

131 – (78) حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، وَأَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، ح وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، وَاللَّفْظُ لَهُ، أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ زِرٍّ، قَالَ: قَالَ عَلِيٌّ: وَالَّذِي فَلَقَ الْحَبَّةَ، وَبَرَأَ النَّسَمَةَ، إِنَّهُ لَعَهْدُ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَيَّ: «أَنْ لَا يُحِبَّنِي إِلَّا مُؤْمِنٌ، وَلَا يُبْغِضَنِي إِلَّا مُنَافِقٌ»

صحيح مسلم ج1 ص86 المؤلف: مسلم بن الحجاج أبو الحسن القشيري النيسابوري (المتوفى: 261هـ)، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت، عدد الأجزاء: 5.

sunnisme.net / Sahih Mûslîm, tome 1, page 86 Hadith N° 131 (78)

sunnisme.net / Sahih Mûslîm, tome 1, page 86 Hadith N° 131 (78)

 

 

Louange à Allah qui nous désigna parmi ceux qui s’attachèrent à la wilayat de l’émir des croyants ainsi que celle de ses enfants Infaillibles que les bénédictions d’Allah soient sur eux.

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی جَعَلَنَا مِنَ الْمُتَمَسِّکِینَ بِوِلاَیَةِ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ عَلیِّ بنِ أَبِی طالِب وَ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ

Que la bénédiction et la miséricorde d’Allah soient sur ceux qui ont choisi et suivi le droit chemin.

L’Islam véridique est le chiisme

Cheikh ul-Islam Ismaïl Safavî,

Sunnisme.net
Vendredi, le 09 juin 2017

 

 

 

 

 

 

 

Share This:

Close