Le sunnisme : les preuves indéniables de la naissance et de l’existence de Mahdi (psl) !

La croyance en la naissance bénie du sauveur de l’humanité de la fin des temps, est universelle parmi les religions divines et non-divines.

Parmi les musulmans cette croyance  est nommée « La Mahdawiyat », selon les récits concordants et authentiques dans les livres islamiques et sunnites, à la fin des temps, un homme portant le même nom que le Messager d’Allah (sawaws) qui est d’ailleurs de la descendance de ce dernier, s’apparaîtra et rendra la justice sur Terre, alors que cette dernière aura été remplie de l’injustice.

Durant l’histoire islamique, l’ensemble des musulmans et des adeptes de la secte sunnite omarite [sauf une minorité réduite] ont bel et bien confirmé que la réapparition de cette personne allait voir le jour. Mais il y a certaines divergences sur les détails de cet événement.

Les musulmans chiites duodécimains qui sont partisans des gens de la demeure Prophétique (sawaws) considèrent que Le Mahdi (Messie) que Dieu hâte sa venue honorable est l’enfant de l’Imam Hassan al-Askari (que la paix soit sur lui) et il est né en 255 hégirien lunaire, contrairement aux sunnites qui prétendent que la naissance du Mahdi (psl) aura lieu dans l’avenir et à un moment proche de son apparition.

Dans cet article nous vous exposerons les mots de certains savants sunnites omarites dans lesquels ces derniers ont clairement avoué la véracité de l’événement de la naissance et l’existence du Noble Mahdi l’enfant de l’Imam Hassan al-Askari (que la paix soit sur eux deux) en 255 hégirien lunaire.

Même si après leur aveu, ils ont ajouté des propos infondés  tel que : l’occultation dans la cave etc. Ce qui nous intéresse ici c’est juste leur aveu-même.

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1-L’aveu de Dhahabî le nassibi chafiite (M. en 748 H.) :

Shams Ed-Din Dhahabî un des personnages historiques sunnites experts en science de hadiths et d’histoires a clairement précisé dans certains de ses ouvrages tels que (Al-Ibar Fi Khabar Man Ghabar, Târîkh ûl-Islâm et Siyar Alâm n-Nûbalâ) que l’Imam Hassan al-Askari (psl) eut un enfant nommé (M. U. H. A. M. M. A. D.) dont la naissance eut lieu en 256 après l’hégire :

« En 256 hégirien lunaire, Muhammad le fils d’ al-Hassan al-Askarî le fils d’Ali al-Hadi le fils de Muhammad al-Jawad le fils d’Ali ar-Reza le fils de Moussa al-Kazem le fils de Jafar as-Sadeq al-Alaouit al-Husseini que les rafidhites surnomment Khalaf ûl-Hujja, Mahdi, Mountadhar (l’homme attendu), Sahib Az-Zamân (détenteur du temps) fut né et Il est le dernier des douze Imams. »

Source sunnite :

Al-‘Ibar Fi Khabar Man ghabar, tome 1, page 381

 

وفيها [سنة 256 ه‍] محمد بن الحسن العسكري بن علي الهادي محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق العلوي الحسيني أبو القاسم الذي تلقبه الرافضة الخلف الحجة و تلقبه بالمهدي وبالمنتظر وتلقبه بصاحب الزمان وهو خاتمة الاثنى عشر… .

العبر في خبر من غبر ، ج1 ، ص381

sunnisme.net / Al-'Ibar Fi Khabar Man ghabar, tome 1, page 381

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Il écrivit également dans son livre (Târîkh ûl-Islâm) à propos de l’Imam Hassan al-Askarî (psl) :

« Hassan le fils d’Ali le fils de Muhammad le fils d’Ali ar-Reza le fils de Moussa le fils de Jafar as-Sadeq Abu Muhammad al-Hashemi al-Husseini est un des imams des chiites, dont ces derniers croient en l’infaillibilité. On l’appelle (Hassan Askarî) car il vivait dans la ville militarisée de Samerrâ. Il est également le père de l’Attendu des rawafidhs. Quant à son fils Muhammad Ibn Hassan, que les rafidhites surnomment (Qâém et Khalaf ûl-Hujjat), Il est né en 258 ou 256 hégirien lunaire et n’a vécu que les  deux ans qui ont suivi le décès de son père, ensuite Il fut éliminé mais on ne sait pas comment. »

Source sunnite :

Târîkh ûl-Islâm wa Wafiyat ûl-Mashâhîr wal-Alâm, tome 19, page 113

الحسن بن علي بن محمد بن علي الرضا بن موسي بن جعفر الصادق . أبو محمد الهاشمي الحسيني أحد أئمة الشيعة الذين تدعي الشيعة عصمتهم . ويقال له الحسن العسكري لكونه سكن سامراء ، فإنها يقال لها العسكر .

وهو والد منتظر الرافضة .

توفي إلي رضوان الله بسامراء في ثامن ربيع الأول سنة ستين ، وله تسع وعشرون سنة .

ودفن إلي جانب والده . وأمه أمة . )

وأما ابنه محمد بن الحسن الذي يدعوه الرافضة القائم الخلف الحجة ، فولد سنة ثمان وخمسين ، وقيل : سنة ست وخمسين . عاش بعد أبيه سنتين ثم عدم ، ولم يعلم كيف مات . وأمه أم ولد .

تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام، ج19، ص113.

sunnisme.net / Târîkh ûl-Islâm wa Wafiyat ûl-Mashâhîr wal-Alâm, tome 19, page 113

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La brève biographie de Dhahabî :

Ibn Nâser ed-Din un des personnages sunnites du 9ème siècle (M. en 842 H.) écrivit à propos de la personnalité de Dhahabî :

« C’est un Imam protecteur (quelqu’un qui a mémorisé plus de 100000 hadiths) historien de l’islam, critique des narrateurs de hadiths, expert dans la science de Jarh et Ta’dîl (l’analyse des narrateurs de hadiths), Shams ed-Din Dhahabî »

Source sunnite :

Ar-Rad ûl-Wâfer, page 66

الشيخ الامام الحافظ الهمام مفيد الشام ومؤرخ الاسلام ناقد المحدثين وإمام المعدلين والمجرحين

شمس الدين … الدمشقي ابن الذهبي الشافعي .

sunnisme.net / Ar-Rad ûl-Wâfer, page 66

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2-L’aveu d’Ibn Hajar al-Asqalânî le nassibi chafiite(M. en 852 H.) :

Ibn Hajar Asqalânî un autre personnage sunnite expert dans la science de hadiths et Rijal a confirmé la véracité de la naissance de l’Imam al-Mahdi qu’Allah hâte sa venue honorable :

Il écrivit dans son livre (Lissân al-Mizân) à propos de Jafar le fils d’Ali al-Hadi et le frère de l’Imam Hassan al-Askarî :

« Jafar Ibn Ali Ibn Muhammad Ibn Ali Ibn Muhammad Ibn Ali Ibn Moussa Ibn Jafar Ibn Muhammad Ibn Ali Ibn Hussein Ibn Ali Ibn Abi Tâlib al-Husseini est le frère de Hassan. Hassan est le 11ème des douze Imams des Imamites qui est d’ailleurs le père de Muhammad Sahib ûl-Sardâb. »

Source sunnite :

Lissân al-Mizân, tome 2, page 460

 جعفر بن علي بن محمد بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن

علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الحسيني أخو الحسن الذي يقال له العسكري وهو

الحادي عشر من الأئمة الإمامية ووالد محمد صاحب السرداب

لسان الميزان  ج 2   ص 460

sunnisme.net / Lissân al-Mizân, tome 2, page 460

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3-L’aveu d’Ibn Hajar al-Haythamî le nassibî chafiite (M. en 852 H.) :

Ibn Hajar al-Haythamî  le mecquois précise dans son livre (Sawâéq ûl-Muhraqa)  que l’Imam Hassan al-Askarî (psl) avait un enfant de cinq ans lors de son martyre :

« Il [L’Imam Hassan al-Askari] n’avait d’autres enfants qu’Aboul Qâcim Muhammad al-Hujja, ce dernier était à l’âge de 5 ans lors du décès de son père, malgré son jeune âge, Allah lui offrit la hikmat et Il fut nommé : al-Qâém ûl-Montadhar (le résurrecteur attendu) … »

Source sunnite :

Sawâéq ûl-Muhraqa Alâ Ahl ar-Rafdh wa d-Dalâl wal-Zandaqa, page 207

ولم يخلف غير ولده أبي القاسم محمد الحجة ، وعمره عند وفاة أبيه خمس سنين ،

لكن أتاه الله فيها الحكمة ، ويسمى القائم المنتظر… .

الصواعق المحرقة علي أهل الرفض والضلال والزندقة، ص207

 

sunnisme.net / Sawâéq ûl-Muhraqa Alâ Ahl ar-Rafdh wa d-Dalâl wal-Zandaqa, page 207

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4-L’aveu d’Ibn Athir Jazarî (M. en 630 H.) :

 

Ibn Athir al-Jazarî précisa dans son livre fiable (Al-Kamil Fit Târîkh) que l’Imam Hassan al-Askari eut un enfant s’appelant (M. U. H. A. M. M. A. D.) :

« En 260 H., Hassan Ibn Ali décéda, il est Abou Muhammad al-Alaoui al-Askarî qui est un des douze Imams du Madh’hab imamite, il est également le père de Muhammad que les chiites considèrent comme (Attendu à Sardâb de Samerrâ). »

Source sunnite :

Al-Kâmil Fit Târîkh, tome 6, pages 249 et 250

وفيها توفي الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن

الحسين بن علي بن أبي طالب (ع) . وهو أبو محمد العلوي العسكري وهو أحد الأئمة الاثني

عشر على مذهب الامامية ، وهو والد محمد الذي يعتقدونه المنتظر بسرداب سامرا وكان

مولده سنة اثنتين وثلاثين ومائتين.

الكامل في التاريخ ، ج 6 ، ص249 ـ 250 .

 

sunnisme.net / Al-Kâmil Fit Târîkh, tome 6, pages 249 et 250

sunnisme.net / Al-Kâmil Fit Târîkh, tome 6, pages 249 et 250

 

 

5-L’aveu d’Abdul Wahhab Sha’rânî le nassibî (M. en 974 H.):

Abdul Wahhab Sha’rânî un des grands personnages sunnites du 10ème siècle précisa qu’il était {en attente du Mahdi attendu le fils de l’Imam Hassan al-Askari (que la paix soit sur eux deux) étant né en 255 H. et âgé de 706 ans] :

« Chapitre N°65 concerne les signes de la résurrection dont nous a informé le Messager d’Allah (sawaws) et qui devront se réaliser avant l’événement de la résurrection.

Les signes tels que le soulèvement du Mahdi, ensuite la sortie de Dajjal, ensuite celle de Jésus, ainsi que celle de Dâbat (une bête dont le coran prédit la sortie,[Naml, 82]) le lever de soleil depuis l’ouest, la montée du coran, l’ouverture du barrage de Gog et Magog. Tous ces événements se dérouleront, même s’il ne reste qu’un seul jour jusqu’à la fin du monde.

Cheikh Taqî ed-Din Ibn Abi Mansour écrivit dans le livre de sa croyance :

Tous ces événements se produiront pendant les cents dernières années qui aboutiront au Grand jour [la résurrection] que le Messager d’Allah (sawaws) a promis à son peuple en leur disant :

‘’Si mon peuple se réforme, Mahdi règnera pendant une journée entière, et si mon peuple se corrompt, Mahdi régnera pendant la moitié de la journée.’’

Le jour dont le Messager d’Allah (sawaws) parla dans ce hadith équivaut aux jours qu’Allah sous-entend dans ce verset : ‘’Cependant, un jour auprès de ton Seigneur, équivaut à mille ans de ce que vous comptez.’’ [47 Haj]

Certains Ârifs [théosophes] dirent :

‘’Les milles premiers ans comptent à partir du jour du décès d’Ali Ibn Abî Tâlib que la paix soit sur Lui, en tant que le dernier calife, car les jours où les 4 califes régnèrent furent considérés  comme l’époque du Messager d’Allah (sawaws) et sa prophétie. Alors Allah prépara les villes par les 4 califes.’’

Ce qu’Ils entendent par là c’est que si Allah veut, la religion se renforcera au cours de ces 1000 ans, ensuite elle chutera  et redeviendra méconnue comme elle l’était au début.

La chute commencera à partir du 30 ème an du 11ème siècle. A compter de ce jour Il faut être en attente du soulèvent du Mahdi. Mahdi est un des enfants de l’Imam Hassan al-Askari et fut né à minuit du 15 Cha’bân 255 après l’hégire. Il restera en vie jusqu’au jour où il s’entretient avec Jésus fils de Mariyam que la paix soit sur Lui. Donc à l’heure actuelle en 958 H., son éminence l’Imam Al-Mahdi (psl) est âgé de 706 ans. »

Source sunnite :

Al-Yawâqît wal-Jawâhir, tome 2, page 127.

 

المبحث الخامس والستون : في بيان أن جميع أشراط الساعة التي أخبرنا الشارع صلي الله

عليه وسلم حق لابد أن يقع كلها قبل قيام الساعة وذلك كخروج المهدي ثم الدجال ثم نزول

عيسى وخروج الدابة وطلوع الشمس من مغربها ورفع القرآن وفتح سد يأجوج ومأجوج ،

حتى لو لم يبق من الدنيا إلا مقدار يوم واحد لوقع ذلك كله.

قال الشيخ تقي الدين بن أبي منصور في عقيدته : وكل هذه الآيات تقع في المائة الأخيرة

من اليوم الذي وعد به رسول الله صلي الله عليه وسلم أمته بقوله : إن صلحت أمتي فلها

يوم وإن فسدت فلها نصف يوم، يعني من أيام الرب المشار اليها بقوله «وإن يوما عند ربك

كألف سنة مما تعدون».

وقال بعض العارفين: وأول الألف محسوب من وفاة علي بن أبي طالب رضي الله عنه آخر الخلفاء.

فإن تلك المدة كانت من جملة أيام نبوة رسول الله ورسالته فمهد الله تعالى بالخلفاء الأربعة

البلاد ، ومراده صلي الله عليه وسلم إن شاء الله بالألف قوة سلطان شريعته إلي إنتهاء الألف،

ثم تأخذ فى الاضمحلال إلي أن يصير الذين غريبا كما بدأ، وذلك الاضمحلال يكون بدايته سنة

ثلاثين من القرن الحادي عشر، فهناك يترقب خروج المهدي. وهو من أولاد الإمام حسن

العسكري , ومولده عليه السلام ليلة النصف من شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين،

وهو باق إلي أن يجتمع بعيسى بن مريم عليه السلام، فيكون عمره إلي وقتنا هذا ـ وهو سنة

ثمان وخمسين وتسعمائة ـ سبعمائة سنه وست سنين.

اليواقيت والجواهر ،  ج2 ، ص127

sunnisme.net / Al-Yawâqît wal-Jawâhir, tome 2, page 127.

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L’avis des sunnites salafistes sur Sha’rânî :

 

Pour prouver l’authenticité de la parole de Sha’rânî chez les sunnites salafistes, il suffit de citer cette parole d’Aloussî le grand personnage salafiste à propos de Sha’rânî :

«C’est étrange que notre Maître Sha’rânî, qui est un des grands personnages parmi les Gens de la sunna et même les Gens d’Allah, nous a raconté de son prof, que ce dernier ne considérait que les anges comme des êtres infaillibles. »

Source sunnite :

Ruh ûl-Ma’ânî, tome 1, page 221

 

ومن العجيب أن مولانا الشعراني وهو من أكابر أهل السنة بل من مشايخ أهل الله تعالى

نقل عن شيخه الخواص أنه خص العصمة بملائكة السماء.

الآلوسي البغدادي الحنفي، أبو الفضل شهاب الدين السيد محمود بن عبد الله (متوفاى1270هـ)،

روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني، ج 1 ص 221، ناشر: دار إحياء التراث العربي– بيروت.

 

sunnisme.net / Ruh ûl-Ma’ânî, tome 1, page 221

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6-L’aveu de Sibt Ibn Jawzi le nassibî al-Hanafîte (M. en 654 H.) :

Ibn jawzi le hanafite a dédié un chapitre  entier au sujet de l’Imam al-Mahdi (psl) en l’y décrivant ainsi :

« Quant aux enfants de l’Imam Hassan al-Askari que la paix soit sur lui, un d’entre eux est l’Imam al-Muhammad,

Un chapitre à la mémoire de la Hujjat al-Mahdi :

Muhammad est le fils de Hassan le fils d’Ali le fils de Muhammad le fils d’Ali le fils de Moussa le fils de Jafar le fils de Muhammad le fils d’Ali le fils de Hussein le fils d’Ali le fils d’Abu Tâlib. Abu Abdallah et Abul Qâcim sont ses surnoms, il est le Khalaf ûl-Hujjat, Sahib az-Zamân, Qâém, Mountadhar  et le dernier des Imams duodécimains. On dit qu’il a deux noms : Muhammad et Abul Qâcim, on dit également que sa mère est une servante qu’on appelait ‘’Saqîl’’. »

Source sunnite :

Tadhkirat ûl-Khawâs, pages 363 et 364.

ذكر أولاده منهم محمد الإمام

فصل في ذکر الحجة المهدي

محمد بن الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ، وكنيته أبو عبد الله وأبو القاسم وهو الخلف الحجة صاحب الزمان القائم والمنتظر والتالي وهو آخر الأئمة ، وقال : ويقال له ذو الإسمين محمد وأبو القاسم قالوا : أمه أم ولد يقال لها : صقيل.

تذكرة الخواص، ص363 -364.

sunnisme.net / Tadhkirat ûl-Khawâs, pages 363 et 364.

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7-L’aveu d’Al-Mas’oudî le nassibî chafiite (M. en 346 H.):

Ali Ibn Hussein al-Mas’oudî le fameux savant sunnite confirma dans son livre (Mourawwij ûd-Dhahab) la véracité de l’événement de la naissance bénie de l’Imam al-Mahdi alayhi salam :

« Le douzième imam,

En 260 H. Abou Muhammad Hassan le fils d’Ali le fils de Muhammad le fils d’Ali le fils de Moussa le fils de Jafar le fils de Muhammad le fils d’Ali le fils de Hussein le fils d’Ali le fils d’Abou Tâlib que la paix soit sur eux décéda et ce à l’époque du califat de Mou’tamid et à l’âge de 29 ans, il est le père du Mahdi attendu qui est le douzième Imam selon le madh’hab imamite. »

 

Source sunnite :

Moura’wwij ûd-Dhahab, tome 4, page 160

الإمام الثاني عشر

وفي سنة ستين ومائتين قبض أبو محمد الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام في خلافة المعتمد، وهو ابن تسع وعشرين سنة، وهو أبو المهدي المنتظر، والإِمام الثاني عشر عند القطِعية من الإِمامية،

مروج الذهب  ج 4   ص 160

sunnisme.net / Moura’wwij ûd-Dhahab, tome 4, page 160

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8-L’aveu d’Ibn Khalkân le nassibî (M. en 681 H.):

Ibn Khalkân écrivit dans son livre (Wafiyat ûl-A’yân ) que l’Imam al-Mahdi (psl) fut né à minuit du 15 Sha’bân 255 hégirien lunaire et avait 5 ans lors du décès de son père.

 

Cependant il a ensuite ajouté des mensonges à l’égard de l’Imam du temps (psl) comme l’a fait Dhahabî le nassibî :

« 562, Abul Qâcim al-Mountadhar :

Abul Qâcim Muhammad Ibn Hassan al-Askarî Ibn Ali al-Hadi ibn Muhammad al-Jawâd considéré par les imamites comme la 12ème  direction  parmi les 12 imams reconnus comme Hujjats est celui que les chiites présentent comme Attendu, résurrecteur, et Mahdi.

D’après eux, il est le propriétaire du Sardâb (cave) et ils attendent sa réapparition à partir du Sardâb situé à Samerrâ. Sa naissance eut lieu le vendredi 15 Sha’bân 255 H.. Lors du décès de son père, il eut 5 ans… »

Source sunnite :

Wafiyat al-A’yân Wa Abnâ az-Zamân, tome 2, page 94

 أبو القاسم المنتظر

أبو القاسم محمد بن الحسن العسكري بن علي الهادي بن محمد الجواد المذكور قبله ثاني عشر الأئمة الاثني عشر على اعتقاد الامامية المعروف بالحجة وهو الذي تزعم الشيعة أنه المنتظر والقائم والمهدي وهو صاحب السرداب عندهم وأقاويلهم فيه كثيرة وهم ينتظرون ظهوره في آخر الزمان من السرداب بسر من رأى

كانت ولادته يوم الجمعة منتصف شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين ولما توفي أبوه وقد سبق ذكره كان عمره خمس سنين واسم امه خمط وقيل نرجس والشيعة يقولون إنه دخل السرداب في دار أبيه وامه تنظر إليه فلم يعد يخرج إليها وذلك في سنة خمس وستين ومائتين وعمره يومئذ تسع سنين.

وفيات الأعيان و انباء أبناء الزمان، ج2، ص94.

sunnisme.net / Wafiyat al-A’yân Wa Abnâ az-Zamân, tome 2, page 94

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Il écrivit également dans le tome 4 du même livre :

« Abul Qâcim al-Mountadhar,

Abul Qâcim Muhammad Ibn Hassan al-Askarî Ibn Ali al-Hadi Ibn Muhammad al-Jawâd considéré par les imamites comme la 12ème   direction  parmi les 12 imams reconnus comme Hujjats est celui que les chiites présentent comme Attendu, résurrecteur, et Mahdi.

D’après eux, il est le propriétaire de Sardab (cave) et ils attendent sa réapparition à partir du Sardab situé à Samerrâ. Sa naissance eut lieu le vendredi 15 Sha’bân 255 H.. Lors du décès de son père, il eut 5 ans, sa mère s’appelait Khamt, on l’appelait également Narcisse »

Source sunnite :

Wafiyat al-A’yân Wa Abnâ az-Zamân, tome 4, page 176

أبو القاسم المنتظر

أبو القاسم محمد بن الحسن العسكري بن علي الهادي بن محمد الجواد المذكور قبله ، ثاني عشر الأئمة الاثني عشر علي اعتقاد الإمامية ، المعروف بالحجة ، وهو الذي تزعم الشيعة أنه المنتظر والقائم والمهدي، وهو صاحب السردب عندهم، وأقاويلهم فيه كثيرة، وهم ينتظرون ظهوره في آخر الزمان من السرداب بسر من رأي.

كانت ولادته يوم الجمعة منتصف شعبان سنة خمس و خمسين ومأتين، ولما توفي أبوه _ وقد سبق ذكره ـ كان عمره خمس سنين، وإسم أمه خمط وقيل نرجس.

وفيات الأعيان، ج4 ، ص176

sunnisme.net / Wafiyat al-A’yân Wa Abnâ az-Zamân, tome 4, page 176

sunnisme.net / Wafiyat al-A’yân Wa Abnâ az-Zamân, tome 4, page 176

 

 

Bien entendu, comme nous l’avons précisé au début, ce qui nous intéresse dans ces récits sunnites, c’est leur aveu concernant la naissance bénie de l’Imam al-Mahdi (psl), et les mensonges qu’ils lui ont attribués n’ont aucune crédibilité et furent plusieurs fois réfutés  par nos savants.

 

9-L’aveu d’Abul Fidâ le nassibî (M. en 732 H.) :

Emad ûd-Din Abul Fidâ le compilateur du fameux livre (Al-Mokhtaçar Fi Akhbâr al-Bashar) écrivit à propos de l’Imam al-Askari (psl) :

« La naissance de Hassan al-Askari eut lieu en 230 H., et son décès en 260 H. à la ville de Samerrâ, il fut enterré à côté de son père Ali az-Zaki. Al-Hassan al-Askari est le père de Muhammad Attendu, le propriétaire du Sardâb. Muhammad Attendu est le 12ème imam selon les chiites imamites et ils l’appellent Al-Qâém, Al-Mahdi et al-Hujja. Sa naissance eut lieu en 255 H.. »

Source sunnite :

Al-Moukhtaçar Fi Akhbâr al-Bashar, tome 2, page 45

وكانت ولادة الحسن العسكري المذكور، في سنة ثلاثين ومائتين، وتوفي في سنة ستين ومائتين في ربيع الأول، وقيل في جمادى الأولى، بسرمن رأى، ودفن إِلى جانب أبيه علي الزكي المذكور، والحسن العسكري المذكور، هو والد محمد المنتظر، صاحب السرداب، ومحمد المنتظر المذكور هو ثاني عشر الأئمة الاثني عشر، على رأى الإِمامية، ويقال له القائم، والمهدي، والحجة. وولد المنتظر المذكور، في سنة خمس وخمسين ومائتين.

المختصر في أخبار البشر  ج 2   ص 45

sunnisme.net / Al-Moukhtaçar Fi Akhbâr al-Bashar, tome 2, page 45

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10-L’aveu de Fakhr ed-Din Ar-Râzî le nassibî chafiite (M. en 604 H.) :

« Quant à Hassan Ibn Askarî l’Imam, il a deux fils et deux filles.
Quant à ses fils l’un d’entre eux c’est le détenteur du temps que Dieu hâte son soulagement honorable et l’autre s’appelle Moussa qui décéda du vivant de son père.
Quant à ses filles, Fatima et Omm Moussa décédèrent du vivant de leur père. »

Source  sunnite Shfiite :

Shajarat ûl-Mubaraka Fi Ansâb ut-Talebiya de Fakhr Razî, page 92.

 

أما الحسن العسكري الإمام (ع) فله إبنان وبنتان ، أما الإبنان فأحدهما صاحب الزمان عجل الله فرجه الشريف ، والثاني موسى درج في حياة أبيه وأما البنتان ففاطمة درجت في حياة أبيها ، وأم موسى درجت أيضاً.

sunnisme.net / Shajarat ûl-Mubaraka Fi Ansâb ut-Talebiya de Fakhr Razî, page 92.

sunnisme.net / Shajarat ûl-Mubaraka Fi Ansâb ut-Talebiya de Fakhr Razî, page 92.

 

 

11-L’aveu de Salah ed-Din As-Sefadi le nassibî (M. en 764 H.) :

Khalil Ibn Aybak As-Sefadi est un autre personnage sunnite qui confirma la véracité de l’événement de la naissance de l’Imam al-Mahdi (psl), il écrivit donc dans son livre (Al-Wâfî Bil Wafiyât) :

«Al- Hujjat al-Mountadhar, Muhammad Ibn Hassan al-Askari… est le 12ème  Imam du Madh’hab imamite… il fut né le 15 Sha’bân 255 H.. »

Source sunnite :

Al-Wâfî Bil Wafiyât, tome 2, page 249

الحجة المنتظر محمد بن الحسن العسكري بن على الهادي ابن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن محمد الباقر بن زين العابدين على بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضى الله عنهم الحجة المنتظر ثاني عشر الأيمة الأثني عشر هو الذي تزعم الشيعة انه المنتظر القائم المهدي وهو صاحب السرداب عندهم وأقاويلهم فيه كثيرة ينتظرون ظهوره آخر الزمان من السرداب بسر من رأى ولهم إلى حين تعليق هذا التاريخ أربع مائة وسبعة وسبعين سنة ينتظرونه ولم يخرج ولد نصف شعبان سنة خمس وخمسين.

الوافي بالوفيات، ج2، ص249.

sunnisme.net / Al-Wâfî Bil Wafiyât, tome 2, page 249

sunnisme.net / Al-Wâfî Bil Wafiyât, tome 2, page 249

 

 

12-L’aveu de Khayr ed-Din Zereklâ le savant nassibî wahhabite contemporain (M. en 1410 H.) :

Khayr ed-Din Zereklâ écrivit :

« Muhammad le fils de Hassan al-Askarî, est le dernier Imam des 12 Imams chez les chiites, ces derniers le considèrent comme : Mahdi, Sahib Az-Zamân, Mountadhar, Hujjat et Sahib As-Sardâb. Il fut né à Samerrâ, et lors du décès de son père il eut 5 ans. »

Source sunnite :

Al-A’lâm Qâmous Tarâjim Lil Ach’har ar-Rijâl Wa n-Nissâ, tome 6, page 80

محمد بن الحسن العسكري الخالص بن علي الهادي أبو القاسم ، آخر الأئمة الإثني عشر عند الإمامية ، وهو المعروف عندهم بالمهدي ، وصاحب الزمان ، والمنتظر ، والحجة وصاحب السرداب ، ولد في سامراء ، ومات أبوه وله من العمر نحو خمس سنين.

الأعلام قاموس تراجم لأشهر الرجال والنساء من العرب والمستعربين والمستشرقين ، ج6، ص80.

 

sunnisme.net / Al-A’lâm Qâmous Tarâjim Lil Ach’har ar-Rijâl Wa n-Nissâ, tome 6, page 80

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13-L’aveu d’Abu Mouhammad al-Yafe’î le nassibî hanafite (M. en 768 H.) :

Il écrivit :

« En 260 H. Hassan al-Askari décéda, il était un des 12 imams du Madh’hab imamite. Il était également le père de l’Attendu, Sahib Sardâb. »

Source sunnite :

Mir’ât ûl-Jinân, tome 2, page 81

وفيها وقيل في سنة ستين توفى الشريف العسكرى الحسن بن على بن محمد ابن على بن موسى الرضى بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن على زين العابدين ابن الحسين بن على بن ابى طالب رضى الله تعالى عنهم أحد الائمة الاثنى عشر على اعتقاد الامامية وهو والد المنتظر صاحب السرداب.

مرآة الجنان وعبرة اليقظان، ج2، ص81 .

sunnisme.net / Mir’ât ûl-Jinân, tome 2, page 81

sunnisme.net / Mir’ât ûl-Jinân, tome 2, page 81

 

 

14-L’aveu d’Ahmad al-Qarmânî le nassibî (M. en 1019 H.) :

Ahmad Ibn Youssef al-Qarmânî est un savant qui rendit service auprès de 4 Sultans de l’Ottoman en participant dans toutes leurs envasions à l’Iran et l’Irak, il écrivit dans son livre (Ad-Dowal) :

« La biographie d’Abul Qâcim Muhammad al-Hujjat al-Khalaf as-Sâlih :

 Il eut 5 ans lors du décès de son père, Allah lui a appris la sagesse durant son enfance,  comme Il l’enseigna à Yahya durant son enfance. Il a un corps carré, un beau visage et de jolis cheveux. L’ensemble des savants sont d’accord qu’Al-Mahdi est celui qui se soulèvera à la fin des temps…  »

Source sunnite :

Akhbâr ad-Dowal wal-Âthâr, tome 1, pages 353-354

في ذكر أبي القاسم محمد الحجة الخلف الصالح :

وكان عمره عند وفاة أبيه خمس سنين ، أتاه الله فيها الحكمة كما أوتيها يحيى (ع) صبياً ، وكان مربوع القامة ، حسن الوجه والشعر ، أقنى الأنف ، أجلى الجبهة …. وإتفق العلماء على أن المهدي هو القائم في آخر الوقت ، وقد تعاضدت الأخبار على ظهوره ، وتظاهرت الروايات على إشراق نوره ، وستسفر ظلمة الأيام والليالي بسفوره ، وينجلي برؤيته الظلم إنجلاء الصبح ، عن ديجوره ، ويسير عدله في الآفاق فيكون أضوء من البدر المنير في مسيره.

أخبار الدول وآثار الأول ، ج1، ص353 ـ 354.

sunnisme.net / Akhbâr ad-Dowal wal-Âthâr, tome 1, pages 353-354

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La brève biographie de Qarmânî :

Khayr ed-Din Zereklâ écrivit à son propos :

« Ahmad Ibn Youssef al-Qarmânî al-Dimashqî était un historien et auteur ayant une bonne élocution, et une agréable façon de communication. Il fut né et  a grandi à Damas. Il fut désigné le superviseur du Waqf des sanctuaires [La Mecque et le Médine]. Il compila un livre d’histoire reconnu (Târîkh al-Qarmânî) et nommé Akhbâr ad-Dowal wal-Âthâr al-Awwal. »

Source sunnite :

Al-A’lâm, tome 1, page 275

القرماني ( 939 – 1019 ه‍ = 1532 – 1610 م ) أحمد بن يوسف بن أحمد بن سنان القرماني الدمشقي : مؤرخ منشئ ، حسن المحاضرة ، رقيق المعاشرة .

ولد ونشأ في دمشق وتولى فيها النظر في وقف الحرمين . له التاريخ المعروف بتاريخ القرماني واسمه ( أخبار الدول وآثار الأول – ط ) و ( الروض النسيم في مناقب السلطان إبراهيم – خ ) ومات في دمشق . الأعلام، خير الدين الزركلي، ج1، ص275

 

15-L’aveu de Yahya Ibn Salama le nassibî (M. en 553 H.) :

 

Abul Fadhl Yahya Ibn Salamat Ibn Hussein est un des grands personnages sunnites qui avoua l’existence de l’Imam du Temps (psl) en récitant un poème à son éloge, ainsi que l’ensemble des Imams Infaillibles (psl). Ibn Kathir Dimashqi le savant nassibî salafiste raconta d’abord son long poème et écrivit ensuite :

 

« Après la récitation de ce Ghazal, il commença à faire l’éloge des Gens de la demeure prophétique et des Imams duodécimains que la miséricorde d’Allah soit sur eux en disant :

 Ô celui qui me questionne au sujet de l’amour des Gens de la demeure prophétique, pour savoir si je le divulgue en public ou bien je le renie,

Sache, je ne le renie jamais, leur amour est mélangé avec ma chair et mon sang.

Quand on parle des Ahl ul Beit, il s’agit bien de Heydar, Hassan, Hussein, ensuite Ali le fils de Hussein, ensuite Muhammad le fils d’Ali, ensuite Jafar le fils de Muhammad, ensuite Moussa le fils de Jafar, ensuite Ali le fils de Moussa, ensuite Muhammad le fils d’Ali, ensuite Ali le fils de Muhammad, ensuite Hassan II le fils d’Ali, et ensuite Muhammad le fils d’Al-Hassan qui est occulté…

Ne me soupçonnez pas de Rafidhî en supposant que je suis d’accord avec eux, ou bien apostat ou égaré. Je suis chafiite, car il (Chaféî)  est approuvé dans sa parole, je suis Châféî dans les piliers et les branches, alors quiconque  cherche la guidance qu’il me suive. »

Source sunnite :

Al-Badayat Wa n-Nahayat, time 14, pages 154, 155 et 156

ثم خرج من هذا التغزل إلى مدح أهل البيت والأئمة الإثني عشر رحمهم الله

وسائلي عن حب أهل البيت

هل أقر إعلانا به أم أجحد

هيهات ممزوج بلحمي ودمي

حبهم هو الهدى والرشد

حيدرة والحسنان بعده

ثم علي وابنه محمد

وجعفر الصادق وابن جعفر

موسى ويتلوه على السيد

أعني الرضى ثم ابنه محمد

ثم علي وابنه المسدد

والحسن الثاني ويتلو تلوه

محمد بن الحسن المفتقد

فلا يظن رافضي أنني

وافقته أو خارجي مفسد

والشافعي مذهبي مذهبه لأنه في قوله مؤيد

اتبعته في الأصل والفرع معا فليتبعني الطالب المرشد

إني بإذن الله تاج سابق إذا وني الظالم ثم المفسد

البداية والنهاية  ج14، ص154-156,155 .

sunnisme.net / Al-Badayat Wa n-Nahayat, time 14, pages 154, 155 et 156

sunnisme.net / Al-Badayat Wa n-Nahayat, time 14, pages 154, 155 et 156

 

 

16-L’aveu d’Ibn Sabagh le Mecquois nassibî Malikî (M. en 855 H.) :

Ali Ibn Muhammad Ibn Ahmad surnommé Ibn Sabagh al-Mâlikî avoua la véracité de l’événement de la naissance bénie de notre Imam du temps alayhi salam et mentionna ensuite certains de ses surnoms :

« Abul Qâcim, Muhammad al-Hujjat le fils de Hassan … fut né le 15 Sha’bân 255 H. à la ville de Samerrâ. Sa mère fut une servante, dont on dit le nom est Narcisse la meilleure de la oumma. Ses surnoms à lui sont Hujjat, Khalaf as-Sâlih, Qâém, Mountadhar, Sâhib az-Zamân et son surnom le plus connu est al-Mahdi. »

Source sunnite :

Al-Fossûl al-Mohimma Fi Ma’rifatil Aïma, page 282.

 

ولد أبو القاسم محمد الحجه بن الحسن الخالص بسر من رأى ليلة النصف من شعبان سنة 255 للهجره ، وأما نسبه أباً وأماً فهو أبو القاسم محمد الحجه بن الحسن الخالص بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب (ع) ، وأما أمه فأم ولد يقال لها : نرجس خير أمة ، وقيل : إسمها غير ذلك ، وأما كنيته فأبو القاسم ، وأما لقبه فالحجه والمهدي والخلف الصالح والقائم المنتظر وصاحب الزمان وأشهرها المهدي.

الفصول المهمة في معرفة الأئمة، ص282.

sunnisme.net / Al-Fossûl al-Mohimma Fi Ma’rifatil Aïma, page 282.

sunnisme.net / Al-Fossûl al-Mohimma Fi Ma’rifatil Aïma, page 282.

 

 

La brève biographie d’Ibn Sabagh :

Shams ed-Din Sakhawî écrivit à son propos :

« Ali Ibn Muhammad Ibn Ahmad Ibn Abdallah était originaire de Ghaza, résidant à la Mecque, et suiveur de l’école malikite, il fut surnommé Ibn Sabagh. Il a grandi à la Mecque. Il mémorisa le coran entier et un livre sur la jurisprudence de l’imam Mâlik et les a récités auprès du Shérif Ar-Rahmân al-Fâcî et Abdal Wahhab Ibn Afîf al-Yâfî etc. Il est l’auteur de plusieurs ouvrages dont (Al-Fossûl al-Mohimma) concernant les imams duodécimains. »

 

Source sunnite :

Al-Dhaw ûl-Lâmi Li Ahl al-Qarn ût-Tasî’, tome 5, page 283

 

علي بن محمد بن أحمد بن عبد الله نور الدين الأسفاقسي الغزي الأصل المكي المالكي ويعرف بابن الصباغ . ولد من ذ الحجة سنة أربع وأربعين وثمانين وسبعمائة ونشأ بها فحفظ القرآن والرسالة في الفقه ابن مالك وعرضهما على الشريف الرحمن الفاسي وعبد الوهاب بن العفيف اليافعي والجمال ابن ظهير وقربيه أبي السعود النووي وعلي بن محمد بن أبي بكر الشيبي ومحمد ابن سليمان بن أبي بكر البكري ، وأجاز له وأخذ في الفقه عن أولهم والنحو عن الجلال عبد الواحد المرشدي وسمع على الزين المراغي سداسيات الرازي وكتب بخط الحسن وباشر الشهادة مع إشراف على نفسه لكنه كان ساكنا مع القول بأنه تاب وله مؤلفات منها الفصول المهمة لمعرفة الأئمة وهم اثنا عشر والعبر فيمن شفه النظر ، أجاز لي . ومات في ذي القعدة وخمسين ودفن بالمعلاة سامحه الله وإيانا.

 

السخاوي، شمس الدين محمد بن عبد الرحمن (متوفاى902هـ)، الضوء اللامع لأهل القرن التاسع ، ج 5   ص 283، ناشر : منشورات دار مكتبة الحياة – بيروت.

 

 

17-L’aveu de Cheikh Abdal Mo’ty, Aba Kathir le nassibî mecquois (M en 989 H.) :

Abdal Qâdir Aydaruce récita un poème de Cheikh Abdal Mo’ty dans son livre (An-Nûr As-Sâfir) dans lequel le nom de l’Imam al-Mahdi alayhi salam est mentionné, il dit ensuite qu’il a récité ce poème  pour le soulagement  après les difficultés :

« J’ai récité ces deux poèmes afin de me soulager lors des difficultés, et je les ai vraiment trouvés efficaces, un de ces deux poèmes est sur les 12 imams duodécimains :

« En faveur de Moustafâ, en faveur de Batûl [Fatima]… ainsi qu’en faveur du Mahdi qui a un point de beauté sur le visage. »

Source sunnite :

Târîkh An-Nûr As-Sâfir An Akhbâr al-Qarn al-Âchir, pages 479-481

قال وقد جربتهما للفرج بعد الشدة مفيدة ومنه في الإثني عشر الأئمة

بالمصطفى وعلى البتول

وبالسبطين ثم علي والباقر العلم

جعفر وموسى علي والجواد كذا

علي الحسن وكذا المهدي ذي الشيم .

تاريخ النور السافر عن أخبار القرن العاشر ، ص479ـ481.

sunnisme.net / Târîkh An-Nûr As-Sâfir An Akhbâr al-Qarn al-Âchir, pages 479-481

sunnisme.net / Târîkh An-Nûr As-Sâfir An Akhbâr al-Qarn al-Âchir, pages 479-481

 

Abdal Qâdir Aydaruce décrivit la personnalité d’Abdal Mot’y ainsi :

« La nuit du mardi 28 Dhul Hajja 989 H. le Cheikh Fadhil, le narrateur de hadiths âgé, Abdal Mot’y Ibn Cheikh Hassan al-Makki décéda à Ahmad Abad… Il fit partie des érudits fâdhils et poètes connus. Il fut né et eut grandi à la Mecque. Il y rencontra un groupe de savants Fâdhils. Il fut expert dans les sciences de hadiths et de logiques et spécialiste dans beaucoup d’autres sciences. »

Source sunnite :

Nûr As-Sâfir , page 326

سنة تسع وثمانين بعد التسعمائة ( 989 ) ه

وفي ليلة الثلاثاء لثلاث بقينمن ذي الحجة سنة تسع وثمانين توفي الشيخ الفاضل المحدث المعمر عبد المعطي بن الشيخ حسن بن الشيخ عبد الله أبا كثير المكي ثم الحضرمي بأحمد آباد وكان مولده في رجب سنة خمس وتسعمائة وكان من الأدباء الفاضلين والشعراء المصقعين ولد بمكة ونشأ بها ولقي جماعة من العلماء الفاضلين وشارك في المنقول والمعقول وتفنن في كثير من العلوم.

النور السافر ج 1 ص 326

 

 

18-L’aveu de Muhammad Amîn Souwaydî le nassibî(M. en 1246 H.) :

Cheikh Abul Fawz Muhammad Amîn al-Souwaydî est un des savants connus du 13ème  siècle. Il avoua dans son livre (As-Sabâék ûd-Dhahab) la véracité de l’événement de la naissance bénie de notre Imam (que la paix soit sur lui) :

« Muhammad al-Mahdi qui eut 5 ans lors du décès de son père, eut un corps carré, un beau visage et de jolis cheveux, un nez allongé et un front lumineux. »

Source sunnite :

As-Sabâék ûd-Dhahab, Fi Ma’rifati Qabâél al-Arab, page 346.

 

محمد المهدي : وكان عمره عند وفاة أبيه خمس سنين ، وكان مربوع القامة ، حسن الوجه والشعر ، أقنى الأنف ، صبيح الجبهة ، وزعم الشيعة أنه غاب في السرداب بسر من رأى والحرس عليه …

سبائك الذهب في معرفة قبائل العرب، ص346.

sunnisme.net / As-Sabâék ûd-Dhahab, Fi Ma’rifati Qabâél al-Arab, page 346.

sunnisme.net / As-Sabâék ûd-Dhahab, Fi Ma’rifati Qabâél al-Arab, page 346.

 

Cependant ce savant nassibî sunnite ajouta aussi d’autres mensonges tel que ‘’l’occultation dans le Sardâb’’, comme le firent ses prédécesseurs.

 

La brève biographie de Souwaydî :

« Cheikh Abul Fawz Muhammad Amîn Souwaydî fut un des écrivains de Baghdad, il est l’auteur de plusieurs livres précieux dans plusieurs domaines, dont le livre (As-Sabâék ûd-Dhahab, Fi Ma’rifati Qabâél al-Arab) et un autre ouvrage à la réfutation des rawâfidhis. »

Source sunnite :

Târîkh ûl-Âdâb ûl-Arabiya, tome 1, page 49

الشيخ أبو الفوز محمد أمين السويدي أحد كبار الكتبة في بغداد وله مؤلفات جليلة في عدة فنون منها كتاب سبائك الذهب في معرفة أنساب العرب الذي نشر بالطبع وقد مر لنا وصفه وكتاب الجواهر واليواقيت في معرفة القبلة والمواقيت. وكتاب رد على الرافضة.

رزق الله بن يوسف بن عبد المسيح بن يعقوب شيخو (متوفاي1346هـ) ، تاريخ الآداب العربية ، ج1، ص 49 ، طبق برنامه الجامع الکبير

 

Ismâïl Bâchâ Baghdadî dans son livre (Hadyat ûl-Ârifîn) le considéra comme savant Chafiite :

 

السويدي. أبو الفوز محمد امين بن الشيخ علي بن محمد سعيد البغدادي الشافعي المعروف بالسويدي توفي راجعا عن الحج بالبريدة من قرى نجد سنة 1246 ست

البغدادي ، إسماعيل باشا (متوفاي1339هـ) ، هدية العارفين أسماء المؤلفين وآثار المصنفين ، ج 6   ص 364، ناشر : دار الكتب العلمية – بيروت، 1413هـ ـ 1992م.

 

Source sunnite :

Hadyat ûl-Ârifîn, tome 6, page 346

 

 

19-L’aveu de Muhammad Ibn Youssef al-Kanjî le chafiite (M. en 658 H.) :

Muhammad Ibn Youssef al-Kanjî le chafiite écrivit dans son livre (Kafâyat tût-Tâlib) à propos de l’Imam Hassan al-Askari (psl) :

« Il fut l’imam après l’Imam al-Hadi, il fut né à Médine au mois de Rabî û-Thânî 232 H. … Il laissa un enfant de lui et celui-ci est l’Imam Attendu. »

Source sunnite :

Kafâyat ût-Tâlib, page 458

وهو الإمام بعد الهادي ، مولده بالمدينة في شهر ربيع الآخر سنة إثنين وثلاثين ومأتين وقبض يوم الجمعة لثمان خلون من شهر ربيع الأول سنة ستين ومأتين له يومئذ ثمان وعشرون سنة ودفن في داره بسر من رأى في البيت الذي دفن فيه أبوه ، وخلف إبنه وهو الإمام المنتظر.

كفاية الطالب ، ص 458.

sunnisme.net / Kafâyat ût-Tâlib, page 458

sunnisme.net / Kafâyat ût-Tâlib, page 458

 

 

La brève biographie de Kanji chafiite :

Khalil Ibn Aybak Séfadi écrivit à son propos :

 

« Muhammad Ibn Youssef al-Kanjî Ibn Muhammad Ibn Fakhr al-Kanjî résidait à Damas, s’intéressait à la science de hadiths, alors pour l’apprendre, il voyageait  et étudiait. Il était un imam et narrateur de hadiths, mais avait une tendance du râfidhîsme… »

Source sunnite :

Al-Wâfî Bil Wafîyât, tome 5, page 166

الفخر الكنجي محمد بن يوسف بن محمد بن الفخر الكنجي نزيل دمشق عني بالحديث وسمع ورحل وحصل كان إماما محدثا لكنه كان يميل إلى الرفض…

الصفدي، صلاح الدين خليل بن أيبك (متوفاى764هـ)، الوافي بالوفيات، ج 5 ، ص166 ، تحقيق أحمد الأرناؤوط وتركي مصطفى، ناشر: دار إحياء التراث – بيروت – 1420هـ- 2000م.

 

 

 

Bien entendu il y a aussi d’autres ouvrages sunnites dans lesquels les auteurs ont confirmé la véracité de l’événement de la naissance de l’Imam Al-Mahdi alayhi salam et Si Dieu le veut, nous les rajouteront à notre liste dès que possible.

Louange à Allah qui nous désigna parmi ceux qui s’attachèrent à la wilayat de l’émir des croyants ainsi que celle de ses enfants Infaillibles que les bénédictions d’Allah soient sur eux.

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی جَعَلَنَا مِنَ الْمُتَمَسِّکِینَ بِوِلاَیَةِ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ عَلیِّ بنِ أَبِی طالِب وَ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ.

Que la bénédiction et la miséricorde d’Allah soient sur ceux qui ont choisi et suivi le droit chemin.

L’Islam véridique est le chiisme

Cheikh ul-Islam Ismaïl Safavî,

Sunnisme.net
Vendredi le 05 mai 2017

 

 

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