Le sunnisme : notre dieu est un jeune imberbe aux cheveux frisés !

 

Nous vous citons quelques exemples d’attributs de dieu de la secte sunnite omarite prouvant que même dans la théologie il n’y a pas de point d’entente entre les omarites et les chiites :

Le dieu des sunnites est un jeune imberbe aux cheveux bouclés, son corps a tout mais il lui manque seulement une barbe et des organes sexuels !

 

 

Ibn Taymiya écrivit :

Ibn Abbas rapporta que le Messager de Dieu (sawaws) dit : Je vis mon Seigneur sous forme d’un jeune homme imberbe avec des cheveux frisés.[1]

رأیت ربّی عزّ وجلّ، شابّ أمرد وفرده جعد قطط، فی روضه خضرا…

 

Abu Ya’lâ un autre érudit omarit écrivit également :

Ibn Abbas rapporta que le Prophète (sawaws) dit : Je vis mon Seigneur sous forme d’un jeune homme imberbe avec des cheveux frisés et portant des bijoux de couleur rouge.[2]

رأیت ربی عز وجل، شاب أمرد جعد قطط، علیه حلیة حمراء

 

Il écrivit dans un autre livre :

Abu Zar’a al-Dimashqî a authentifié ce hadith et Ahmd Ibn Hanbal dit : Ceci est un hadith que rapportèrent les grands des grands des compagnons du Prophète (sawaws), alors quiconque doute de cela ou de ses détails, fait partie des Jahmites, son témoignage n’est pas acceptable, on ne doit pas le saluer et on ne doit pas lui rendre visite lorsqu’il est malade ![3]

هذا حدیث رواه الکبّر عن الکبّر، عن الصحابة عن النبی(صلى الله علیه وآله وسلم) ، فمن شک فی ذلک أو فی شیء منه فهو جهمیّ لا تقبل شهادته ولا یسلّم علیه، ولا یُعاد فی مرضه

((طبقات الحنابلة: ج3 ص81 ج 82، ط ج مکتبة العبیکان، مکة المکرمة ج جامعة أم القرى.إبطال التأویلات لأبی یعلى: ج1 ص141، ط1 ج مکتبة دار الإمام الذهبی الکویت، 1410 هـ.، إبطال التأویلات: ج1 ص145)).

 

Le corps de dieu des omarites tout mais il lui manque une barbe et des membres intimes !

Al-Qâzî Abubakr Ibn ‘Arabî écrivit :

M’a informé quelqu’un d’entre mes cheikhs à qui je fais confiance qu’Abu Ya’lâ le chef des hanbalites à Baghdad disait : Lorsque le sujet de Dieu et de ce qui est rapporté des apparences de ses attributs s’aborde : imposez-moi en ce que vous voulez, j’y croirais sauf en la barbe et l’organe sexuel ! [4]

 

إذا ذکر اللّه تعالى وما ورد من هذه الظواهر فی صفاته، یقول: ألزمونی ماشئتم فإنّی ألتزمه، إلاّ اللحیة والعورة

العواصم من القواصم: 210

 

Contrairement aux gens de la « tradition » {de la saqîfa} et de la communauté qui sont tombés dans les pièges de leurs imams innovateurs, Les musulmans chiites duodécimains prennent en référence la parole et l’avis des gens de la demeure prophétique que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur eux, envers qui Allah a ordonné l’obéissance et l’amour par le hadith authentique et concordant prophétique de Thaqalayn rapporté via les sources sunnites et chiites afin de ne jamais être confrontés à la perdition et à l’annihilation :

Al-Hakim al-Neyshaburî le concitoyen de Muslim al-Neyshbauri, est un des grands muhaddithins omarites qui a rapporté via une chaîne de transmission authentique :

« Il est rapporté par Zayd Ibn Arqam que : le Prophète (sawaws) descendit entre la Mecque et  la Médina dans un endroit où il y avait cinq arbres pleins de feuilles. Alors les gens nettoyèrent  sous les arbres. Le Messager d’Allah (sawaws) s’y  rendit  vers la nuit, après la prière, commença son sermon. D’abord  fit l’éloge d’Allah Jalla Jalâlûh,  ensuite des rappelles et prédications et dit ce qu’Allah voulait qu’Il dise. Ensuite Il  dit : ‘’ô gens, certes, je vous laisse deux choses que si vous suivez, vous ne vous égarerez pas, et elles sont le livre d’Allah et les Gens de ma demeure.’’  Ensuite il dit  trois fois : ‘’le saviez-vous que j’ai plus de droit sur les croyants qu’ils n’en ont sur eux-mêmes ?’’ ils répondirent : ‘’oui.’’

Alors le Prophète (sawaws)  dit : ‘’de quiconque je suis le Maître, Ali est aussi son Maître’’. »

 

Le Commentaire du compilateur du livre :

« Ce Hadith est authentique selon les conditions de Muslim et Bukhari »[5]

حَدَّثَنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، وَدَعْلَجُ بْنُ أَحْمَدَ السِّجْزِيُّ، قَالَا: أَنْبَأَ مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ، ثنا الْأَزْرَقُ بْنُ عَلِيٍّ، ثنا حَسَّانُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْكَرْمَانِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ، عَنِ ابْنِ وَاثِلَةَ، أَنَّهُ سَمِعَ زَيْدَ بْنَ أَرْقَمَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ: نَزَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ عِنْدَ شَجَرَاتٍ خَمْسِ دَوْحَاتٍ عِظَامٍ، فَكَنَسَ النَّاسُ مَا تَحْتَ الشَّجَرَاتِ، ثُمَّ رَاحَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَشِيَّةً فَصَلَّى، ثُمَّ قَامَ خَطِيبًا، فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ، وَذَكَرَ وَوَعَظَ، فَقَالَ: مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَقُولَ: ثُمَّ قَالَ:  » أَيُّهَا النَّاسُ، إِنِّي تَارِكٌ فِيكُمْ أَمْرَيْنِ لَنْ تَضِلُّوا إِنِ اتَّبَعْتُمُوهُمَا، وَهُمَا: كِتَابُ اللَّهِ، وَأَهْلُ بَيْتِي عِتْرَتِي «

 ثُمَّ قَالَ‏:‏ ‏ »‏ أَتَعْلَمُونَ أَنِّي ‏(‏أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ‏)‏ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، قَالُوا‏:‏ نَعَمْ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ- صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ-‏:‏ ‏ »‏ مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلَاهُ ‏ »‏‏.‏

وَحَدِيثُ بُرَيْدَةَ الْأَسْلَمِيِّ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ‏.‏

المستدرك على الصحيحين ج3 ص117 و 118 المؤلف: أبو عبد الله الحاكم محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه بن نُعيم بن الحكم الضبي الطهماني النيسابوري المعروف بابن البيع (المتوفى: 405هـ)، تحقيق: مصطفى عبد القادر عطا، الناشر: دار الكتب العلمية – بيروت، الطبعة: الأولى، 1411 – 1990، عدد الأجزاء: 4.

Selon le saint coran, les versets coraniques peuvent être Muhkamât [sans équivoque] ou être Mutashâbihât [pouvant prêter à l’interprétations diverses]. Et conformément au hadith de thaqalayn, nous ne nous référons jamais au coran sans que nous ne consultions son interprétation menée par les Ahl ul Beit (pse) pour éviter toute interprétation erronée nous conduisant à l’égarement, notamment quand il s’agit des versets Mutashâbihât.

Alors voyons voir comment expliquent-ils nos guides Infaillibles (pse) les Mutashâbihât d’entre les attributs de Dieu :

Le sens des « mains » de Dieu selon le tafsir des Ahl ul Beit (pse) :

Il est rapporté de Muhammad Ibn Muslim qu’il dit :

Je questionnai Aba Ja’far l’Imam Baqer (psl) au sujet de la parole divine « Ô Iblis, qui t’a empêché de te prosterner devant ce que J’ai créé par Mes mains? »[6]. Il me répondit : la main dans la parole des arabes signifie la force et la grâce. Allah le Très-Haut dit : souviens-toi de David, Notre serviteur, doué de force [dans l’adoration] et plein de repentir [7] Allah dit aussi : Le ciel, Nous l’avons construit par « aydin » [08] et ce terme signifie la force . Allah dit aussi : Il les a aidés de Son secours.[9] et Son secours signifie Sa force…[10]

بإسناده عن محمد بن مسلم، قال: سألت أبا جعفر- عليه السّلام- فقلت: قول اللّه عزّ و جلّ: يا إِبْلِيسُ ما مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِما خَلَقْتُ بِيَدَيَ‌ فقال: اليد في كلام العرب القوّة و النعمة، قال تعالى: وَ اذْكُرْ عَبْدَنا داوُدَ ذَا الْأَيْدِ إِنَّهُ أَوَّابٌ‌ و قال: وَ السَّماءَ بَنَيْناها بِأَيْدٍ أي بقوّة، و قال: وَ أَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ‌ أي قوّاهم،…

Il est rapporté de Muhammad Ibn ‘Oubayd qu’il dit :

Je questionnai l’Imam Reza (psl) au sujet de la parole divine : « Ô Iblis, qui t’a empêché de te prosterner devant ce que J’ai créé par Mes mains? » L’Imam me répondit : par Mes mains signifie : par Ma puissance et Ma force. [11]

 

بإسناده عن محمّد بن عبيد، قال: سألت الرضا- عليه السّلام- عن قول اللّه عزّ و جلّ لإبليس: ما مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِما خَلَقْتُ بِيَدَيَ‌ قال: يعني بقدرتي و قوّتي.

نام کتاب : شرح توحید صدوق نویسنده : القمي، القاضي سعيد جلد : 2 صفحه : 568

 

Le sens du visage (la face) de Dieu selon les Ahl ul Beit (pse)

Il est rapporté d’Abu Hamza qu’il dit : je questionnai l’Imam Abi Ja’far (psl) au sujet de la parole divine : Toute chose doit périr, sauf Son Visage.[12] Il me répondit : Toute chose périra, mais le visage restera. Certainement, Allah le Tout-Puissant est Exempt d’être décrit par « le visage », ce verset signifie donc que toute chose périt sauf Sa religion, et le visage est la religion qui vient de Lui.[13]

بإسناده عن أبي حمزة، قال: قلت لأبي جعفر- عليه السّلام- قول اللّه عزّ و جلّ: كُلُّ شَيْ‌ءٍ هالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ‌ قال: فيهلك كلّ شي‌ء و يبقى الوجه، انّ اللّه عزّ و جلّ أعظم من أن يوصف ب «الوجه» و لكن معناه كل شي‌ء هالك إلّا دينه، و الوجه: الدين‌ يؤتي منه.

 

نام کتاب : شرح توحید صدوق نویسنده : القمي، القاضي سعيد جلد : 2 صفحه : 523

L’Imam Sadeq (psl) dit : Exempt est Celui que personne ne sait décrire à part Lui-même « Il n’y a rien qui Lui ressemble; et c’est Lui l’Audient, le Clairvoyant » [14], On ne peut pas Le délimiter, ni sentir, ni chercher, et les regards ne peuvent pas L’atteindre [15] et les sens n’y arrivent pas non plus. Et rien ne peut L’embrasser, ni un visage, ni une image, ni une rayure ni une délimitation.[16]

 فقال عليه‌السلام سبحان من لا يعلم أحد كيف هو إلا هو « لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ » لا يحد ولا يحس ولا يجس و « لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ » ولا الحواس ولا يحيط به شيء ولا جسم ولا صورة ولا تخطيط ولا تحديد

نام کتاب : التّوحيد نویسنده : الشيخ الصدوق جلد : 1 صفحه : 98

نام کتاب : مرآة العقول نویسنده : العلامة المجلسي جلد : 2 صفحه : 2

Et ce que disent les Infaillibles (pse) de ceux qui croient en le Jabr (fatalisme) et en le Tashbih (la comparaison de Dieu avec ses créatures) :

L’Imam Reza (psl) dit à Hussein Ibn Khâlid : Quiconque adhère au Tashbih et au Jabr, est alors mécréant et polythéiste. Et nous nous désavouons de lui en ce bas monde et à l’au-delà ![17]

قال عليه‌السلام : من قال بالتشبيه والجبر فهو كافر مشرك ونحن منه براء في الدنيا والآخرة

 

Louange à Allah qui nous désigna parmi ceux qui s’attachèrent à la wilayat de l’émir des croyants et des Imams Infaillibles que la paix les bénédictions d’Allah soient sur eux.

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی جَعَلَنَا مِنَ الْمُتَمَسِّکِینَ بِوِلاَیَةِ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ عَلیِّ بنِ أَبِی طالِب وَ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ

Que la bénédiction et la miséricorde d’Allah soient sur ceux qui ont choisi et suivi le droit chemin.

L’Islam véridique est le chiisme

Cheikh ul-Islam Ismaïl Safavî,

Sunnisme.net

Dimanche, le 22 juillet 2018

 


 

 

Références :

[01]-Bayân ul-Talbis al-Jahmiya, tome 7, page 290.

[02]-Tabaqât ul-Hanâbala, tome 3 page 81

[03]-Ibtâl ut-Tawîlât, tome 1, pages 141 & 145

[04]-Al-‘Awâçim Mîn al-Qawâçîm, pages 209 & 210

[05]-Al-Mûstadrak Ala s-Sahîhayn, tome 3, page 118, Hadith N° 4577

[06]-Saint coran, sourate Sâd, verset 75

[07]-Idem, verset 17

[08]-Idem, sourate, Dhâriyat, verset 47

[09]-Idem, sourate Moujadilat, verset 22

[10]-Sharh Tawhid Sadouq de Qâdhî Saïd Qomî, tome 2, page 568

[11]-Idem.

[12]-Saint coran, sourate Qiçaçe, verset 88

[13]-Sharh Tawhid Sadouq de Qâdhî Saïd Qomî, tome 2, page 523

[14]-Saint coran, sourate Ash-Shurâ, verset 11

[15]-Idem, sourate Al-An’âm, verset 103

[16]-At-Tawhîd de Cheikh Sadouq, tome 1 page 98. Mirât ul-Oqul de ‘Allâma Majlessî, tome 2, page 2

[17]At-Tawhîd de Cheikh Sadouq, tome 1 page 364

sunnisme.net/Bayân ul-Talbis al-Jahmiya, tome 7, page 290.

sunnisme.net/Bayân ul-Talbis al-Jahmiya, tome 7, page 290.

 

sunnisme.net/Tabaqât ul-Hanâbala, tome 3 page 81

sunnisme.net/Tabaqât ul-Hanâbala, tome 3 page 81

 

sunnisme.net/Ibtâl ut-Tawîlât, tome 1, page 141

sunnisme.net/Ibtâl ut-Tawîlât, tome 1, page 141

 

sunnisme.net/Ibtâl ut-Tawîlât, tome 1, page 145

sunnisme.net/Ibtâl ut-Tawîlât, tome 1, page 145

 

sunnisme.net/Al-'Awâçim Mîn al-Qawâçîm, pages 209 & 210

sunnisme.net/Al-‘Awâçim Mîn al-Qawâçîm, pages 209 & 210

 

sunnisme.net/Al-Mûstadrak Ala s-Sahîhayn, tome 3, page 118, Hadith N° 4577

sunnisme.net/Al-Mûstadrak Ala s-Sahîhayn, tome 3, page 118, Hadith N° 4577

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Comments

  1. C’est le résultat de l’opposition à l’ordre divin et à la famille prophétique qui sont les véritables successeurs du Messager de Dieu (ç)

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