Le sunnisme : Hassan et Hussein( pse) humilient Omar & Abubakr !

Abubakr et Omar furent humiliés sur le Minbar par Hassan et Hussein alayhima-s-salam ! + La preuve sunnite.

Il y a des récits dans les sources authentifiées sunnites qui confirment que l’Imam Hassan (psl) fut allé à la mosquée, alors qu’Abubakr était en train de prêcher, l’Imam Al-Hassan interrompit son discours et lui dit :

« Descends du minbar de mon père ».

Il y a aussi un autre récit authentifié similaire qui fut rapporté dans les sources sunnites qui raconte que le même événement se produisit par l’Imam Hussein (psl) face à Omar Ibn Kattab le 2ème calife usurpateur.

 

L’humiliation d’Abubakr sur le minbar par l’Imam Hassan (psl) :

 

« Allâma » Bladharî, le savant sunnite, écrivit dans son livre (Ansâb ûl-Ashrâf) :

 

«Un jour Abubakr fut sur le minbar en train de prêcher.

{L’imam} Hassan (psl) vint et lui dit : Descends du minbar de mon père !

Alors {l’Imam} Ali (psl) dit : cela ne fut pas sur notre ordre. »

Source sunnite :

Ansâb ûl-Ashrâf, tome 3, page 278

 

وحدثني عبد الله بن صالح عن حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن عروة قال: خطب أبو بكر يوماً فجاء الحسن فقال: انزل عن منبر أبي. فقال علي: ليس هذا عن ملأ منا

البلاذري، أحمد بن يحيي بن جابر (متوفاي۲۷۹هـ)، أنساب الأشراف، ج ۱، ص ۳۸۳، طبق برنامه الجامع الكبير.

sunnisme.net / Ansâb ûl-Ashrâf, tome 3, page 275

sunnisme.net / Ansâb ûl-Ashrâf, tome 3, page 278

 

L’analyse de la chaîne de transmission du hadith :

1-Abdallah Ibn Saleh ;

« Abdallah Ibn Saleh est digne de confiance et de la 7ème génération des rapporteurs »

Source sunnite :

Taqrîb ût-Tah’dhîb d’Ibn Hajar Asqalânî, tome 1, pages 515, N° 3410

عبد الله بن صالح

عبد الله بن صالح بن مسلم العجلي ثقة من التاسعة.

العسقلاني الشافعي، أحمد بن علي بن حجر ابوالفضل (متوفاي۸۵۲هـ)، تقريب التهذيب، ج ۱، ص ۵۱۵، رقم: ۳۴۱۰، تحقيق: محمد عوامة، ناشر: دار الرشيد – سوريا، الطبعة: الأولى، ۱۴ ۶ – ۱۹۸۶٫

sunnisme.net/Taqrîb ût-Tah’dhîb d’Ibn Hajar Asqalânî, tome 1, pages 515, N° 3410

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2-Himad Ibn Salama ;

« Himad Ibn Salama est un imam, et parmi les plus connus »

Source sunnite :

Al-Kâshif Fî Marifati Man Lahû Riwâyat Fïl Kotobis Sittah, tome 1, page 349, N°1220

حماد بن سلمة

حماد بن سلمة بن دينار الإمام أبو سلمة أحد الأعلام

الذهبي الشافعي، شمس الدين ابوعبد الله محمد بن أحمد بن عثمان (متوفاي ۷۴۸ هـ)، الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة، ج ۱، ص ۳۴۹، رقم: ۱۲۲ ، تحقيق محمد عوامة، ناشر: دار القبلة للثقافة الإسلامية، مؤسسة علو – جدة، الطبعة: الأولى، ۱۴۱۳هـ – ۱۹۹۲م.

sunnisme.net/Al-Kâshif Fî Marifati Man Lahû Riwâyat Fïl Kotobis Sittah, tome 1, page 349, N°1220

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3-Hishâm Ibn Ourwa ;

« Hishâm Ibn Ourwa est un des plus connu des gens du savoir, Abu Hâtam dit à son propos : il est digne de confiance et imam dans la science du hadith. »

Source Sunnite :

Al-Kâshif, tome 2, page 337, N° 5972

هشام بن عروة

هشام بن عروة أبو المنذر وقيل أبو عبد الله القرشي أحد الأعلام… قال أبو حاتم ثقة إمام في الحديث.

الكاشف ج ۲، ص ۳۳۷، رقم: ۵۹۷۲٫

sunnisme.net/Al-Kâshif, tome 2, page 337, N° 5972

sunnisme.net/Al-Kâshif, tome 2, page 337, N° 5972

 

4-Ourwa Ibn Zubayr ;

« Ibn Sa’d dit : Ourwa Ibn Zubayr est juriste et digne de confiance dans la narration du hadith et rapporta beaucoup de hadiths. »

Source sunnite :

Al-Kâshif, tome 2, page 18, N°3775.

عروة بن زبير

عروة بن الزبير أبو عبد الله… قال بن سعد كان فقيها عالما كثير الحديث ثبتا مأمونا

الكاشف ج ۲، ص ۱۸، رقم: ۳۷۷۵٫

sunnisme.net/Al-Kâshif, tome 2, page 18, N°3775.

sunnisme.net/Al-Kâshif, tome 2, page 18, N°3775.

 

Par conséquent, la chaîne de transmission du hadith est authentique et ses narrateurs sont les grands de la {secte} des gens de la « sunna ».

Ibn Jawzi Salafiste dans (Kitab ûl-Montazam), Abu Saïd Âbî dans (Nathr û-Dûr), Moheb Eddin Tabarî dans (Ar-Rîyâdh ûn-Nadhra), Jalâl Eddîn Soyûtî dans (Jâme ûl-Ahadîth) écrivirent :

« Abubakr fut assis sur le minbar du Prophète (sawaws), Hassan Ibn Ali (psl) vint, monta sur le Minbar et lui dit :  » Descends du minbar de mon père ! Abubakr lui dit : oui ceci est celui de ton père et non pas celui de mon père. À ce moment-là l’Imam Ali (psl) qui fut assis parmi la foule, lui dit : cette action ne se fit pas sur mon ordre. »

Sources sunnites :

1-Al-Montazam Fî Târîkh ûl-Molûk Wal-Omam d’Ibn Jawzî, tome 4, page 70

2-Nathr ûd-Dûr Fîl Mûhadhirât d’Âbî, tome 1, page 227

3-Ar-Rîyâdh ûn-Nadhra Fî Manâqib ûl-Ashra, tome 2, pages 148-149

4-Jami’ ul-Ahadith de Soyûti, tome 13, page 93

حدثنا هشام بن عروة عن أبيه قال: قعد أبو بكر على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاءه الحسن بن علي فصعد المنبر وقال انزل عن منبر أبي فقال له أبو بكر منبر أبيك لا منبر أبي فقال علي رضي الله عنه وهو في ناحية القوم إن كانت لعن غير أمري

 

ابن الجوزي الحنبلي، جمال الدين ابوالفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد (متوفاي ۵۹۷ هـ)، المنتظم في تاريخ الملوك والأمم، ج ۴، ص ۷۰ ، ناشر: دار صادر – بيروت، الطبعة: الأولى، ۱۳۵۸؛

الطبري، ابوجعفر محب الدين أحمد بن عبد الله بن محمد (متوفاي۶۹۴هـ)، الرياض النضرة في مناقب العشرة، ج ۲، ص ۱۴۸، تحقيق عيسي عبد الله محمد مانع الحميري، ناشر: دار الغرب الإسلامي – بيروت، الطبعة: الأولى، ۱۹۹۶م؛
السيوطي، جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر (متوفاي۹۱۱هـ)، جامع الاحاديث (الجامع الصغير وزوائده والجامع الكبير)، ج ۱۳، ص ۹۳، طبق برنامه الجامع الكبير

الآبي، ابوسعد منصور بن الحسين (متوفاي۴۲۱هـ)، نثر الدر في المحاضرات، ج ۱، ص ۲۲۷، تحقيق: خالد عبد الغني محفوط، ناشر: دار الكتب العلمية – بيروت /لبنان، الطبعة: الأولى، ۱۴۲۴هـ – ۲ ۴م

 

sunnisme.net/Al-Montazam Fî Târîkh ûl-Molûk Wal-Omam d’Ibn Jawzî, tome 4, page 70

sunnisme.net/Al-Montazam Fî Târîkh ûl-Molûk Wal-Omam d’Ibn Jawzî, tome 4, page 70

 

sunnisme.net/Ar-Rîyâdh ûn-Nadhra Fî Manâqib ûl-Ashra, tome 2, pages 148-149

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sunnisme.net/Jamé ul-Ahadith de Soyûti, tome 13, page 93

sunnisme.net/Jamé ul-Ahadith de Soyûti, tome 13, page 93

 

 

 

L’humiliation d’Omar sur le minbar par l’Imam Hussein (psl) :

« Il est rapporté de Hussein Ibn Ali (psl) : je fus monté sur le minbar alors qu’il y eut Omar dessus, je lui dis alors : descends du minbar de mon père et vas monter sur celui de ton père ! Omar dit : Qui t’a appris cette parole ? Je lui dis : personne ! Omar dit : Le minbar est à ton père, par Allah, il est à ton père, est-ce que quelqu’un d’autre que vous nous a fait pousser les cheveux sur nos têtes? Ce serait bien qu’un jour tu viennes chez nous pour nous rendre visite. »

Source sunnite :

Marifat û-Thiqât, tome 1, page 302, N° 312

 

حدثنا أبو مسلم حدثني أبي أحمد حدثنا سليمان بن حرب ثنا حماد بن زيد عن يحيى بن سعيد عن عبيد بن حنين عن حسين بن على قال صعدت إلى عمر رضي الله عنه وهو على المنبر فقلت إنزل عن منبر أبي واذهب إلى منبر أبيك قال من علمك هذا قلت ما علمني أحد قال منبر أبيك والله منبر أبيك والله منبر أبيك والله وهل أنبت الشعر على رؤوسنا إلا أنتم جعلت تأتينا جعلت تغشانا

العجلي، أبي الحسن أحمد بن عبد الله بن صالح (متوفاي ۲۶۱هـ)، معرفة الثقات من رجال أهل العلم والحديث ومن الضعفاء وذكر مذاهبهم وأخبارهم، ج ۱، ص ۳۰۲، رقم: ۳۱۲ ، تحقيق: عبد العليم عبد العظيم البستوي، ناشر: مكتبة الدار – المدينة المنورة – السعودية، الطبعة: الأولى، ۱۴ ۵ – ۱۹۸۵م.

sunnisme.net/Marifat û-Thiqât, tome 1, page 302, N° 312

sunnisme.net/Marifat û-Thiqât, tome 1, page 302, N° 312

 

 

Dans un autre récit que Dhahabî et d’autres savants sunnites rapportèrent, Omar dit à l’Imam Hussein (psl) :

« N’est-ce pas que d’abord Allah et ensuite vous nous avez fait pousser les cheveux sur nos têtes ? »

Commentaire du compilateur : « Ses preuves (narrateurs)  sont authentiques »

Sources sunnites :

1-Sîyar Alâm n-Nûbalâ, tome 3, page 285

2-Tahdhîb ûl-Kamâl, tome 6, page 404

3-Târîkh Madînati Dimashq, tome 14, page 175

4-Boghayat ût-Talab Fî Târîkh Halab, tome 6, pages 2584 et 2585

 

وهل أنبت على رؤوسنا الشعر إلا الله ثم أنتم.

إسناده صحيح.

الذهبي الشافعي، شمس الدين ابوعبد الله محمد بن أحمد بن عثمان (متوفاي ۷۴۸ هـ)، سير أعلام النبلاء، ج ۳، ص ۲۸۵، تحقيق: شعيب الأرناؤوط، محمد نعيم العرقسوسي، ناشر: مؤسسة الرسالة – بيروت، الطبعة: التاسعة، ۱۴۱۳هـ.

sunnisme.net/Sîyar Alâm n-Nûbalâ, tome 3, page 285

sunnisme.net/Sîyar Alâm n-Nûbalâ, tome 3, page 285

 

sunnisme.net/Tahdhîb ûl-Kamâl, tome 6, page 404

sunnisme.net/Tahdhîb ûl-Kamâl, tome 6, page 404

 

sunnisme.net/Târîkh Madînati Dimashq, tome 14, page 175

sunnisme.net/Târîkh Madînati Dimashq, tome 14, page 175

 

sunnisme.net/Bughayat ut-Talab Fî Târîkh Halab, pages 2584 & 2585

sunnisme.net/Bughayat ut-Talab Fî Târîkh Halab, pages 2584 & 2585

 

 

Et cela ne signifie autre chose que la confirmation de l’autorité surnaturelle (la Wilâyat Takwînî(y)) des Gens de la demeure prophétique (Les Ahl ûl-Beit Alayhim salam).

Il est aussi bon de savoir qu’il y a deux sortes de Wilâyat chez les Ahl ûl-Beit (pse) :

1-Wilâyat Takwînî(ya) :

C’est une autorité spirituelle et surnaturelle offerte par Allah afin que la personne bénéficiaire puisse surnaturellement intervenir dans les affaires du monde bien entendu par la volonté et la permission d’Allah et pour Allah.

Cette Wilâyat est une sollicitude divine qui a été accordée à l’Allié d’Allah, et par sa volonté elle reste toujours avec son Lieutenant Alayhi salam.

 

2-Wilâyat Tashrî’î(ya) (juridique et gouvernementale) autrement dit le califat :

C’est-à-dire s’emparer du pouvoir, avoir l’autorité politique sur le peuple et le dominer selon la charia divine.

Alors en confirmant le fait que c’est d’abord Allah qui lui a fait pousser les cheveux sur sa tête ensuite les Ahl ûl-Beit (pse), le 2ème calife usurpateur reconnait en fait leur wilâyat Takwînî qui est d’ailleurs la preuve du mérite et du droit exclusif des Ahl ûl-Beit (pse) d’avoir la wilâyat Tashrî’î (le califat) sur le peuple.

 

L’analyse et la vérification de la chaîne de transmission du hadith :

1-Abu Mouslim Hassan Ibn Ahmad;

« Hassan Ibn Ahmad est digne de confiance »

Source sunnite :

Al-Kâshif, tome 1, page 321, N°1009

أبومسلم الحسن بن أحمد

الحسن بن أحمد بن أبي شعيب الحراني… ثقة

الكاشف ج ۱، ص ۳۲۱،

sunnisme.net/Al-Kâshif, tome 1, page 321, N°1009

sunnisme.net/Al-Kâshif, tome 1, page 321, N°1009

 

 

2-Ahmad Ibn Abdallah;

« Ahmad Ibn Abdallah est digne de confiance. »

Source sunnite :

Taqrîb ût-Tahdhîb, tome 1, page 92, N°57

احمد بن عبد الله

أحمد بن عبد الله بن أبي شعيب مسلم الحراني أبو الحسن مولى قريش ثقة.

تقريب التهذيب ج ۱، ص ۹۲، رقم: ۵۷

sunnisme.net/Taqrîb ût-Tahdhîb, tome 1, page 92, N°57

sunnisme.net/Taqrîb ût-Tahdhîb, tome 1, page 92, N°57

 

3-Sûlaymân Ibn Harb ;

« L’imam Sûlaymân Ibn Harb fut le juge de la Mecque, Abu Hâtam dit à son propos : il était un des imams qui n’essayait jamais de faire le Tadlis et était également un spécialiste dans la science du Rijâl (rapporteurs de hadith) et la jurisprudence. »

Source sunnite :

Al-Kâshif, tome 1, page 458, N°2079

سليمان بن حرب

سليمان بن حرب الإمام أبو أيوب الواشحي البصري قاضي مكة… قال أبو حاتم إمام من الأئمة لا يدلس ويتكلم في الرجال وفي الفقه

الكاشف ج ۱، ص ۴۵۸، رقم: ۲۰۷۹

sunnisme.net/Al-Kâshif, tome 1, page 458, N°2079

sunnisme.net/Al-Kâshif, tome 1, page 458, N°2079

 

Himâd Ibn Zayd ;

« L’imam Himâd Ibn Zayd, était un de ces fameux savants, Ibn Mahdi dit à son propos : je n’ai vu personne écrire un hadith et le mémoriser mieux que lui. Je n’ai vu personne plus faqih dans la jurisprudence et plus instruit dans la sunna que lui à Basra. »

Source sunnite :

Al-Kâshif, tome 1, page 349, N°1219

حماد بن زيد

حماد بن زيد بن درهم الإمام أبو إسماعيل الأزدي الأزرق أحد الأعلام… قال بن مهدي ما رأيت أحدا لم يكتب أحفظ منه وما رأيت بالبصرة أفقه منه ولم أر أعلم بالسنة منه

الكاشف ج ۱، ص ۳۴۹، رقم: ۱۲۱۹

 

sunnisme.net/Al-Kâshif, tome 1, page 349, N°1219

sunnisme.net/Al-Kâshif, tome 1, page 349, N°1219

 

5-Yahya Ibn Saïd ;

« L’imam Yahya Ibn Saïd fut un protecteur (mémorisateur du coran), juriste et sa parole servait d’argument. »

Source sunnite :

Al-Kâshif, tome 2, page 366, N°6176

يحيي بن سعيد

يحيى بن سعيد بن قيس بن عمرو الإمام أبو سعيد الأنصاري قاضي السفاح… حافظ فقيه حجة.

الكاشف ج ۲، ص ۳۶۶، رقم: ۶۱۷۶

sunnisme.net/Al-Kâshif, tome 2, page 366, N°6176

sunnisme.net/Al-Kâshif, tome 2, page 366, N°6176

 

6-Obayd Ibn Hûnayn;

« Ibn S’ad confirma la véracité d’Obayd Ibn Hûnayn »

Source sunnite :

Al-Kâshif, tome 1, page 689, N°3613

عبيد بن حنين

عبيد بن حنين… وثقه بن سعد.

الكاشف ج ۱، ص ۶۸۹، رقم: ۳۶۱۳٫

sunnisme.net/Al-Kâshif, tome 1, page 689, N°3613

sunnisme.net/Al-Kâshif, tome 1, page 689, N°3613

 

 

Conclusion :

Ce que les récits ci-dessus prouvent, c’est que les Ahl ûl-Beit (pse) ne reconnaissaient pas le califat des califes usurpateurs et le considéraient comme étant leur propre droit et poste.

 

Question aux omarites :

Malgré la Wilâyat Takwînî et Tashrî’î des Ahl ûl-Beit (pse) et leur désaccord avec le califat des califes usurpateurs selon vos récits authentiques cités ci-dessus, il vous reste encore de doute sur l’illégitimité de vos croyances ?

Louange à Allah qui nous désigna parmi ceux qui s’attachèrent à la wilayat de l’Émir des croyants, ainsi que celle des Imams Infaillibles que les bénédictions d’Allah soient sur eux.

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی جَعَلَنَا مِنَ الْمُتَمَسِّکِینَ بِوِلاَیَةِ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ عَلیِّ بنِ أَبِی طالِب وَ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ

Que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur ceux qui ont choisi et suivi le droit chemin,

L’Islam véridique est le chiisme,

Cheikh ul-Islam Ismaïl Safavî,

Sunnisme.net

Lundi, le 11 juin 2018

 

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