Le sunnisme : un mérite qui n’existe que chez Ali (psl) ; Il est né dans la maison de Dieu !

 

Les savants musulmans ainsi que ceux de la secte sunnite omarite sont d’accord sur le fait que la naissance bénie de l’Imam Ali (psl) eut lieu dans la Ka’ba et que cet honneur n’a bénéficié à personne d’autre que Lui.

sunnisme.net / Le sunnisme : un mérite qui n'existe que chez Ali (psl) ; Il est né dans la maison de Dieu !

sunnisme.net / Le sunnisme : un mérite qui n’existe que chez Ali (psl) ; Il est né dans la maison de Dieu !

 

L’avis des Oulémas musulmans Duodécimains :
Cheikh Mofid (ra) le grand érudit musulman chiite dit à propos de la naissance bénie du Maître des monothéistes, l’Émir des croyants, le Lion Victorieux de Dieu, le chef de la religion et le Commandant de ceux qui ont des front rayonnants :
« Il est né à la Mecque, dans la Ka’ba, vendredi le 13 Rajab de l’an 30 après l’année de l’Éléphant. Personne n’est né ni avant lui, ni après lui dans la Maison de Dieu Le Tout-Puissant. C’est une honorabilité qu’Allah Lui a accordée par cet événement et ainsi qu’un hommage rendu à son mérite de sublimité. »

Source islamique :

Al-Irchâd de Cheikh Mofid, tome 1, page 5.
Al-Moçannafât de Cheikh Mofid, tome 14, page 461.

نظر عالم بزرگوار و جلیل القدر شیخ مفید اعلی الله مقامه درباره ولادت حضرت مولی الموحدین امیرالمومنین اسد الله الغالب یعسوب الدین قائد الغر المحجلین علی بن ابی طالب صلوات الله علیه در خانه کعبه این چنین است:
ولد بمکة فی البیت الحرام یوم الجمعة الثالث عشر من رجب سنة ثلاثین من عام الفیل ، ولم یولد قبله ولا بعده مولود فی بیت الله تعالى سواه إکراما من الله تعالى له بذلک وإجلالا لمحله فی التعظیم .

الشیخ المفید ، أبی عبد الله محمد بن محمد بن النعمان العکبری البغدادی (متوفای413هـ) ، الإرشاد فی معرفة حجج الله علی العباد ، ج 1 ، ص 5 ، تحقیق : مؤسسة آل البیت علیهم السلام لتحقیق التراث ، ناشر : دار المفید للطباعة والنشر والتوزیع – بیروت ، الطبعة : الثانیة ، 1414هـ – 1993 م
مصنفات شيخ مفيد، ج14، ص461 ـ مسار الشيعة، ج7، ص59 .

sunnisme.net / Al-Irchâd de Cheikh Mofid, tome 1, page 5.

sunnisme.net / Al-Irchâd de Cheikh Mofid, tome 1, page 5.

 

Les aveux des savants sunnites à propos de cet événement :

De nombreux savants sunnites omarites avouèrent la véracité et l’évidence indéniable de la naissance bénie du Maître des croyants (psl) dans la Ka’ba :
1-Al-Hâfez (hâfidh) Abou Abdallah surnommé Hâkim Neyshabûrî, (M. en 405 H.) écrivit dans son Moustadrak :
« De toute évidence, sont concordants les récits qui confirment que Fatima Bint Assad (ra) fit l’Émir des croyants, Ali Ibn Abî Tâlib (que Dieu rayonne son visage) au sein de la Ka’ba. »
Source sunnite :
Al-Moustadrak Alas Sahihyan, tome 3, page 550.

1 . حافظ، ابوعبداللّه محمدبن عبداللّه مشهور به « حاکم نیشابوری (متوفی 405 هـ) »
… قَالَ الْحَاكِمُ: «وَهَمُّ مُصْعَبٍ فِي الْحَرْفِ الْأَخِيرِ، فَقَدْ تَوَاتَرَتِ الْأَخْبَارِ أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ أَسَدٍ وَلَدَتْ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ فِي جَوْفِ الْكَعْبَةِ»

المستدرك على الصحيحين ج3 ص550 المؤلف: أبو عبد الله الحاكم محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه بن نُعيم بن الحكم الضبي الطهماني النيسابوري المعروف بابن البيع (المتوفى: 405هـ)، تحقيق: مصطفى عبد القادر عطا، الناشر: دار الكتب العلمية – بيروت، الطبعة: الأولى، 1411 – 1990، عدد الأجزاء: 4

sunnisme.net / Al-Moustadrak Alas Sahihyan, tome 3, page 550.

sunnisme.net / Al-Moustadrak Alas Sahihyan, tome 3, page 550.

 

 

2-Abou Abdallah Muhammad Ibn Youssef Ibn Muhammad al-Quraychî surnommé Ganji al-Chafé’î, (M. en 658 H.) écrivit :

« Est-né l’Émir des croyants, Ali Ibn Abî Tâlib à la Mecque, dans la Maison de Dieu, la nuit du vendredi le 13 Rajab de l’an 30 après l’année de l’Éléphant. Personne n’est né ni avant lui, ni après lui dans la Maison de Dieu Le Tout-Puissant. C’est une honorabilité qu’Allah Lui a accordée par cet événement et ainsi qu’un hommage rendu à son mérite de sublimité. »
Source sunnite :
Kafâyat ut-Tâlib Fî Manâqîb Ali Ibn Abî Tâlib, page 407.

2. ابي عبدالله محمد بن یوسف بن محمد القریشی مشهور به (گنجی الشافعی (متوفی 658 هـ):

ولد أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب بمکة فی بیت الله الحرام لیلة الجمعة لثلاث عشرة لیلة خلت من رجب سنة ثلاثین من عام الفیل ولم یولد قبله ولا بعده مولود فی بیت الله الحرام سواه إکراما له بذلک ، وإجلالا لمحله فی التعظیم .

الگنجی الشافعی ، أبی عبد الله محمد بن یوسف بن محمد القرشی ، کفایة‌ الطالب فی مناقب علی بن أبی طالب ، ص407 ، الباب السابع فی مولده علیه السلام ، ناشر : دار أحیاء تراث اهل البیت (علیه السلام) ، طهران ، الطبعة‌ الثالثة ، 1404هـ ، 1362 ش .

 

sunnisme.net / Kafâyat ut-Tâlib Fî Manâqîb Ali Ibn Abî Tâlib, page 407.

sunnisme.net / Kafâyat ut-Tâlib Fî Manâqîb Ali Ibn Abî Tâlib, page 407.

 

 

3-Shah Walî Ullah Dehlaoui (M. en 1176 H.) écrivit à propos des mérites de l’Imam Ali (psl) dans son livre (Al-Izâlat ul-Khafâ ‘An Khilâfat ûl-Khulafâ) :
« Une de ses honorabilités (ra) lui étant apparues lors de sa naissance, c’est qu’Il est né au sein de la Ka’ba la grandiose. »

Source sunnite :
Al-Izâlat ul-Khafâ ‘An Khilâfat ûl-Khulafâ, tome 4, page 262.

3. شاه ولی الله دهلوی (متوفای 1176هـ) :

وی در کتاب ازالة الخفاء عن خلافة الخلفاء در مناقب امیر مؤمنان علیه السلام می‌نویسد :
و از مناقب وی رضی الله عنه که در حین ولادت او ظاهر شد یکی آن است که در جوف کعبه معظمه تولد یافت .

دهلوی ، شاه ولى الله مشهور به محدث هند (متوفای 1180هـ) ، إزالة الخفاء عن خلافة الخلفاء، ج4 ص262، باب: اما مآثر امیرالمؤمنین وامام اشجعین اسد الله الغالب علی بن ابی طالب رضی الله عنه ، تصحیح و مراجعه: سید جمال الدین هروى

sunnisme.net / Al-Izâlat ul-Khafâ 'An Khilâfat ûl-Khulafâ, tome 4, page 262.

sunnisme.net / Al-Izâlat ul-Khafâ ‘An Khilâfat ûl-Khulafâ, tome 4, page 262.

 

 

4-Sibt Ibn Jawzî hanafite (M. en 654 H.) écrivit à ce propos :
« Il est rapporté que Fatima Bint Assad (ra) faisait des Tawâfs autour de la maison (la Ka’ba) alors qu’elle portait Ali (psl), et à ce moment-là la douleur s’est emparée d’elle. Ensuite la porte de la Ka’ba s’est ouverte sur elle, elle y entra et accoucha Ali. »
Source sunnite :
Tadhkirat ul-Khawâs, page 10

وروی أن فاطمة بنت أسد کانت تطوف بالبیت وهی حامل بعلی (علیه السلام) فضربها الطلق ففتح لها باب الکعبة فدخلت فوضتعه فیها .

سبط بن الجوزی الحنفی ، شمس الدین أبوالمظفر یوسف بن فرغلی بن عبد الله البغدادی ، تذکرة الخواص ، ص 10 ، ناشر : مؤسسة أهل البیت ـ بیروت ، 1401هـ ـ 1981م .

 

sunnisme.net / Tadhkirat ul-Khawâs, page 10

sunnisme.net / Tadhkirat ul-Khawâs, page 10

 

 

5-Al-Mas’oudî chaféite (M. en 346 H.) écrivit à propos de la naissance de l’Imam Ali (psl) :

« Sa naissance eut lieu dans la Ka’ba. »

Source sunnite :
Mourawwij u-Dhahab, tome 2, page 273.

5 . مسعودی (متوفای346هـ) :

وکان مولده فی الکَعبة .

المسعودی ، أبو الحسن على بن الحسین بن على (متوفای346هـ) ، مروج الذهب ، ج2 ، ص 273 .

sunnisme.net / Mourawwij u-Dhahab, tome 2, page 273.

sunnisme.net / Mourawwij u-Dhahab, tome 2, page 273.

 

Il écrivit également dans (Al-Ithbât ul-Wassîya) :

« Et il est rapporté que lors que Fatima Bint Assad portait l’Émir des croyants (psl), était en train de faire des Tawâfs autour de la Ka’ba, et tout d’un coup la douleur de l’accouchement s’empara d’elle, elle entra dans la Ka’ba et lui donna naissance au sein de la Ka’ba. »

Source sunnite :
Al-Ithbât ul-Wassîya, page 142.

وروي أن فاطمة بنت أسد لما حملت بأمير المؤمنين (علیه السلام) کانت تطوف بالبيت فجاءها المخاض وهي في الطواف فلما اشتد بها دخلت الکعبة فولدته في جوف البيت.

اثبات الوصية، ص 142

sunnisme.net / Al-Ithbât ul-Wassîya, page 142.

sunnisme.net / Al-Ithbât ul-Wassîya, page 142.

 

 

6-Ibn Sabbagh al-Mâlekî (M. en 855 H.) écrivit dans son livre (Al-Fossul ul-Muhimma) :
« Ali (psl) est né dans la sainte ville de la Mecque à l’intérieur de la Ka’ba, le jour du vendredi le 13 Rajab le mois béni d’Allah, 30 ans après l’année de l’Éléphant et 23 ans avant l’Hégire. Avant lui personne ne fut né dans la Ka’ba. C’est un privilège que Dieu lui accorda pour le vénérer, augmenter sa souveraineté et présenter son honorabilité. »

Source sunnite :
Al-Fossul ul-Muhimma Fï Ma’rifat ul-Aïmma, tome 1, pages 29 & 30.

6 . ابن صباغ المالکی (855 هـ) :

ولد علی ( علیه السلام ) بمکة المشرفة بداخل البیت الحرام فی یوم الجمعة الثالث عشر من شهر الله الأصم رجب الفرد سنة ثلاثین من عام الفیل قبل الهجرة بثلاث وعشرین سنة ، وقیل بخمس وعشرین ، وقبل المبعث باثنی عشرة سنة ، وقیل بعشر سنین . ولم یولد فی البیت الحرام قبله أحد سواه ، وهی فضیلة خصه الله تعالى بها إجلالا له وإعلاء لمرتبته وإظهارا لتکرمته .

ابن الصباغ ، علی بن محمد بن أحمد المالکی المکی (متوفای855 هـ) الفصول المهمة فی معرفة الأئمة ، ج 1 ، ص 29&30 ، تحقیق : سامی الغریری ، ناشر : دار الحدیث للطباعة والنشر ـ قم ، الطبعة : الأولى ، 1422هـ

 

sunnisme.net / Al-Fossul ul-Muhimma Fï Ma'rifat ul-Aïmma, tome 1, pages 29 & 30.

sunnisme.net / Al-Fossul ul-Muhimma Fï Ma’rifat ul-Aïmma, tome 1, pages 29 & 30.

 

7-Abou Abdallah Muhammad Ibn Is-hâq al-Makkî al-Fâkehî (M. en 272 H.) écrivit :
« Le premier parmi les émigrés d’entre les Banî Hâchim qui est né dans la Ka’ba est Ali Ibn Abî Tâlib que Dieu soit Satisfait de lui. »

Source sunnite :
Akhbâr ul-Makka Fî Qadîm ud-Dahr Wa Hadithuh, tome 3, page 226.

8 . الفاكهي (المتوفى: 272هـ):

… وَأَوَّلُ مَنْ وُلِدَ فِي الْكَعْبَةِ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ: عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ …

أخبار مكة في قديم الدهر وحديثه ج3 ص226 المؤلف: أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن العباس المكي الفاكهي (المتوفى: 272هـ)، المحقق: د. عبد الملك عبد الله دهيش، الناشر: دار خضر – بيروت، الطبعة: الثانية، 1414، عدد الأجزاء: 6 أجزاء في 3 مجلدات

sunnisme.net / Akhbâr ul-Makka Fî Qadîm ud-Dahr Wa Hadithuh, tome 3, page 226.

sunnisme.net / Akhbâr ul-Makka Fî Qadîm ud-Dahr Wa Hadithuh, tome 3, page 226.

 

 

8-Abdulrahmânn Ibn Abdussalam al-Safourî (M. en 894 H.) écrivit :
« Et j’ai vu dans (Al-Fossul ul-Muhimma Fî Ma’ifat al-Aïmma Bimakkat ul-Mushsharra dont l’auteur est Abul Hassan Maleki), il y a écrit que la mère d’Ali accoucha ce dernier à l’intérieur de la Ka’ba. et c’est un mérite qu’Allah a seulement donné à Ali.
L’histoire c’est que la douleur de l’accouchement s’empara de Fatima Bint Assad (ra). Abou Tâlib la fit entrer donc dans la Ka’ba. Elle l’accoucha donc d’un seul coup de douleur et ce au jour du vendredi du mois de Rajab, 30 ans après l’année de l’Éléphant, et trois ans après le mariage du Prophète (sawaws) avec Khadija (ra). »
Sources sunnites :
1-Nozhat ul-Majâles Wa Montakhab un-Nafâes, tome 2, page 159
2-Mahâssen ul-Mojtama’a Fî Fadhâél ul-Khulafâ ul-Arba’a, tome 1,page 156.

8 . الصفوري (المتوفى: 894هـ):

… ورأيت في الفصول المهمة في معرفة الأئمة بمكة المشرفة شرفها الله تعالى لأبي الحسن المالكي أن عليا ولدته أمه بجوف الكعبة شرفها الله تعالى وهي فضيلة خصه الله تعالى بها وذلك فاطمة بنت أسد رضي الله عنها أصابها شدة الطلق فأدخلها أبو طالب إلى الكعبة فطلقت طلقة واحدة ووضعته يوم الجمعة في رجب سنة ثلاثين من عام الفيل …

نزهة المجالس ومنتخب النفائس ج2 ص159 المؤلف: عبد الرحمن بن عبد السلام الصفوري (المتوفى: 894هـ) ف الناشر: المطبعه الكاستلية – مصر، عام النشر: 1283هـ، عدد الأجزاء: 2 .
مختصر المحاسن المجتمعة في فضائل الخلفاء الأربعة ج1 ص156 ، للإمام أبي هريرة عبد الرحمن بن عبد السلام بن عبد الرحمن بن عثمان الصفوري ت 894 هـ، تحقيق: محمد خير المقداد، علق عليه: محمود الأرناؤوط، الناشر: دار ابن كثير – دمشق، الطبعة الأولى 1406 هـ – 1986 م

sunnisme.net / 1-Nozhat ul-Majâles Wa Montakhab un-Nafâes, tome 2, page 159

sunnisme.net / 1-Nozhat ul-Majâles Wa Montakhab un-Nafâes, tome 2, page 159

sunnisme.net / 2-Mahâssen ul-Mojtama'a Fî Fadhâél ul-Khulafâ ul-Arba'a, tome 1,page 156.

sunnisme.net / 2-Mahâssen ul-Mojtama’a Fî Fadhâél ul-Khulafâ ul-Arba’a, tome 1,page 156.

 

 

9-Al-cheikh Abu Zakaria Al-Azdî (M. en 334 H.) écrivit dans (Târîkh Moussel (Mossoul)) :
« Il est né dans la Ka’ba et personne d’entre les califes n’y fut né excepté le Maître des croyants, Ali Ibn Abi Tâlib (psl). »
Source sunnite :
Târîkh Moussel, tome 1, page 58.

9 . الشيخ أبو زكريا الأزدي (متوفي 334 هـ):

وكان ولد في الكعبة ولم يولد فيها خليفة غير أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام .
تاریخ موصل ج1 ص58 .

sunnisme.net / Târîkh Moussel, tome 1, page 58.

sunnisme.net / Târîkh Moussel, tome 1, page 58.

 

10-Muhammad Ibn Ismaïl al-Amir San’ânî écrivit :

« Quant à sa naissance, Il est né dans la ville de Makka, dans la sainte maison de Dieu, 30 ans après l’année de l’Éléphant, le jour du vendredi le 13 Rajab. »
Source sunnite :
Ar-Rawdhatu Naddîya Sharh ut-Tuhfat ul-‘Alawîa, tome 1, page 56.

10 . امير صنعاني:

وأما مولده فولد بمکة المشرفة في البيت الحرام سنة ثلاثين من عام الفيل في اليوم الجمعة الثالث [عشر] من رجب.
الروضة النديَّة شرح التحفة العلويَّة ج1 ص56 تأليف شيخ الإسلام: محمد بن إسماعيل الأمير الصنعاني، تحقيق: د. المرتضى بن زيد المحطوري. عدد الصفحات:406، من منشورات مكتبة بدر للطباعة والنشر والتوزيع.

sunnisme.net / Ar-Rawdhatu Naddîya Sharh ut-Tuhfat ul-'Alawîa, tome 1, page 56.

sunnisme.net / Ar-Rawdhatu Naddîya Sharh ut-Tuhfat ul-‘Alawîa, tome 1, page 56.

 

 

11-Ibn Maghâzeli le chafiite (M. en 483 H.) rapporta à ce sujet :

« Il est rapporté par Muhammad Ibn Saïd Dâramî de Moussa Ibn Ja’far de son père de Muhammad Ibn Ali de son père Ali Ibn Hussein que ce dernier dit :
Un jour j’étais assis avec mon père quand nous étions en train de rendre visite au saint mausolée de notre Aïeul (psl) et il y avait beaucoup de femmes, alors l’une d’entre elles nous vint et je lui dis donc : Qui es-tu que la miséricorde d’Allah soit sur toi ? Elle dit : Je suis Zayda Bint Qurayba Ibn al-‘Ajalân du Clan de Banî Sâ’îda. Alors je lui dis : As-tu quelque chose à nous dire ?
Elle répondit :
Oui, par Allah, ma mère Omm ul-‘Âra Bint ‘Ibâda Ibn Nadhala Ibn Malek Ibn ‘Ajalân As-Sâ’edî… un jour elle était accompagnée par d’autres femmes arabes, et Abou Tâlib pleurait à ce moment-là, elle lui demanda : Qu’est ce qu’il t’arrive Ô Abou Tâlib ?
Il lui dit : Fatima Bint Assad souffre de la douleur d’accouchement, il mit ensuite ses mains sur son visage pendant que nous étions encore-là Et lors que Muhammad (sawaws) lui vint, lui demanda : Qu’est ce qu’il t’arrive Ô oncle ? Abou Tâlib lui répondit :
Fatima Bint Assad souffre de la douleur d’accouchement, Le Prophète tint donc la main d’Abou Tâlib et ce dernier tint la main de Fatima Bint Assad et se rendirent près de Ka’ba. Abou Tâlib la laissa dans la Ka’ba et lui dit : Assieds-toi au nom d’Allah, il raconta:  »Elle accoucha par le premier coup de douleur, un fils jovial, bien propre. Je n’ai jamais vu un beau visage comme le sien. »
Abou Tâlib le nomma donc Ali. Le porta le Messager de Dieu (sawaws) jusqu’à sa demeure.
Ali Ibn Hussein (psl) dit [à la dame] :
Par Allah j’ai entendu toute sorte de belles paroles, mais celle-ci est encore plus belle. »

Source sunnite :
Manâqîb Ali Ibn Abî Tâlib (psl) d’Ibn Maghâzeli al-Chafé’î, pages 58 & 59.

11 . ابن مغازلي (متوفی 483 هـ):

أخبرنا أبو طاهر محمد بن علي بن محمد البيع، قال: أخبرنا أبو عبد الله أحمد بن محمد بن عبد الله بن خالد الكاتب، قال: حدثنا أحمد بن جعفر بن محمد بن سلم الختلي قال: حدثني عمر بن أحمد بن روح، حدثني أبو طاهر يحيى بن الحسن العلوي، قال: حدثني محمد بن سعيد الدارمي حدثنا موسى بن جعفر، عن أبيه، عن محمد بن علي، عن أبيه علي بن الحسين، قال: كنت جالساً مع أبي ونحن زائرون قبر جدنا عليه السلام، وهناك نسوان كثيرة، إذ أقبلت امرأة منهن فقلت لها: من أنت يرحمك الله؟ قالت: أنا زيدة بنت قريبة بن العجلان من بني ساعدة. فقلت لها: فهل عندك شيئاً تحدثينا؟ فقالت: إي والله حدثتني أمي أم العارة بنت عبادة بن نضلة بن مالك بن عجلان الساعدي .. أنها كانت ذات يوم في نساءٍ من العرب إذ أقبل أبو طالب كئيباً حزيناً، فقلت له: ما شأنك يا أبا طالب؟ قال: إن فاطمة بنت أسد في شدة المخاض، ثم وضع يديه على وجهه. فبينا هو كذلك، إذ أقبل محمد صلى الله عليه وسلم فقال له: ((ما شأنك يا عم؟)) فقال: إن فاطمة بنت أسد تشتكي المخاض، فأخذ بيده وجاء وهي معه فجاء بها إلى الكعبة فأجلسها في الكعبة، ثم قال: ((اجلسي على اسم الله!)) قال: فطلقت طلقة فولدت غلاماً مسروراً، نظيفاً، منظفاً لم أر كحسن وجهه، فسماه أبو طالب علياً وحمله النبي صلى الله عليه وسلم حتى أداه إلى منزلها. قال علي بن الحسين عليهم السلام: فوالله ما سمعت بشيء قط إلا وهذا أحسن منه.

مناقب حضرت علي عليه السلام لابن مغازلي شافعي، ص 58-59.

sunnisme.net / Manâqîb Ali Ibn Abî Tâlib (psl) d'Ibn Maghâzeli al-Chafé'î, pages 58 & 59.

sunnisme.net / Manâqîb Ali Ibn Abî Tâlib (psl) d’Ibn Maghâzeli al-Chafé’î, pages 58 & 59.

 

Ce que vous avez lu ce n’était qu’une petite partie des aveux des érudits et personnages sunnites omarites à propos de ce privilège extraordinaire de l’Imam Ali (psl) et pour avoir plus de renseignements sur le sujet, nous vous référons aux livres Al-Ghadîr, tome 6 et Ehqâq ul-Haq, tome 17.
Néanmoins d’autres nassibis fidèles des califes usurpateurs, des Omeyyades et des Abbassides les maudits pour apaiser leur rage provoquée par la souveraineté du Maître des univers l’Imam Ali (psl) ont soit renié cet événement évident, soit attribué le même privilège à d’autres personnes.
Hakîm Ibn Hizâm est-il né dans dans la Ka’ba ?
On peut peut-être confirmer que très peu de mérites des Ahl ul Beit du Messager de Dieu (pse) sont restés encore protégés de falsifications et de mises en cause perpétrées par les nawassibs omarites.
Un des exemples explicites de ces falsifications commises par les ennemis de l’islam est le fait de prétendre que Hakîm Ibn Hizâm est aussi né dans la sainte Maison de Dieu (Ka’ba) :
Le premier menteur et falsificateur nassibi inventant ce mythe , est Zubayr Ibn Bakkar (M. en 256 H.) et personne parmi les personnages omarites qui le précédent n’a rapporté un tel mensonge et tous ceux qui ont rapporté ce mensonge, après Zubayr Ibn Bakkar, ont indiqué ce dernier comme leur référence.
Il écrivit dans (Jamharat Nassab Quraych) :
« La mère de Hakîm Ibn Hizâm accompagnée par d’autres femmes de Quraych entra dans la Ka’ba. Portante Hakîm Ibn Hizâm dans le ventre, tout d’un coup la douleur d’accouchement lui vint et donna donc naissance à Hakîm Ibn Hizâm au sein de la Ka’ba. »
Source sunnite :
Jamharat Nassab Quraych Wa Akhbârahâ, tome 1, page 228

حدثنا الزبير قال، وحدثني مصعب بن عثمان قال: دخلت أم حكيم ابن حزام الكعبة مع نسوة من قريش، وهي حامل بحكيم بن حزام، فضربها المخاض في الكعبة، فأتيت بنطح حيث أعجلها الولاد، فولدت حكيم بن حزام في الكعبة على النطح.

جمهرة نسب قريش وأخبارها ، ج 1 ، ص228 المؤلف: الزبير بن بكار بن عبد الله القرشي الأسدي المكي (المتوفى: 256هـ)، المحقق: محمود محمد شاكر، الناشر: مطبعة المدني، عام النشر: 1381 هـ، عدد الأجزاء: 1.

sunnisme.net / Jamharat Nassab Quraych Wa Akhbârahâ, tome 1, page 228

sunnisme.net / Jamharat Nassab Quraych Wa Akhbârahâ, tome 1, page 228

 

Les problématiques de ce récit selon les conditions de la science sunnite de hadiths qui font tomber à l’eau la véracité de ce mythe mal ficelé :
Zubayr Ibn Bakkar rapporta ce récit via Mous’ab Ibn Othmân Ibn Mous’ab Ibn ‘Orwa Ibn Zubayr Ibn ‘Awâm qui est premièrement un personnage mythique dont le nom n’a été mentionné dans aucun livre sunnite listant les rapporteurs de hadiths.
Deuxièmement : Le récit est Mourssal, c’est à dire : la chaîne de transmission est coupée à partir de Mous’ab Ibn Othmân ce personnage hypothétique contemporain de Zubayr Ibn Bakkar de sorte qu’elle n’atteint ni l’époque du Prophète (sawaws), ni celle des califes usurpateurs. Comment a-t-il donc pu rapporter une telle information venante de l’antiquité arabe ?
Troisièmement : Comme on le voit bien, ce récit est rapporté par les descendants de Zubayr notamment Zubayr Ibn Bakkar qui en raison de leur inimitié historique envers la famille du Prophète (sawaws) ainsi que pour de tels mensonges qu’ils ont inventé à leur encontre, sont bien connus.
Par ailleurs Hakîm Ibn Hizâm a le statut d’arrière cousin pour Zubayr Ibn ‘Awâm, car l’arbre généalogique de Hakîm Ibn Hizâm Ibn Khuwaylid et celui de la famille de Zubayr Ibn ‘Awâm ont Assad Ibn Abdul ‘Ozza comme l’aïeul commun.
Il est donc tout à fait possible qu’une de leurs raisons de cette falsification de l’histoire soit l’amitié envers leurs arrières cousins.
Conclusion :
Premièrement :
En rapportant plusieurs éléments et témoignages dans les livres islamiques, ainsi que ceux de la secte sunnite, dans l’histoire de la création, il est de toute évidence démontré que l’Imam Ali (psl) est né dans la Ka’ba (la maison de Dieu), un événement sans similaire dans l’histoire de la création, mais aussi un privilège et un mérite extraordinaires qu’Allah lui a accordés par sa grâce particulière.
Et cela compte parmi les honorabilités exclusives de l’Imam (psl) prouvant sa supériorité sur l’ensemble des compagnons et des entourages du Messager de Dieu (sawaws).
Deuxièmement :
Cet événement historique prouve également la supériorité de l’Imam Ali (psl) sur les Messagers précédents le nôtre (sawaws) ; la preuve en est que la mère du Prophète Jésus (psl) a dû sortir de la mosquée de Bayt ul-Moqaddas pour accoucher ce dernier (psl), parce que Bayt ul-Moqaddas était un endroit d’adoration et pas un endroit d’accouchement. Tandis que lors de la naissance de l’Imam Ali (psl), la mère de ce dernier a été guidée vers l’intérieur de la Ka’ba (la maison de Dieu) et ce par la fente miraculeuse de son Mur.
Sa naissance et son martyre ont tous deux eu lieu dans la maison de Dieu et dans la mosquée, une chance qu’Allah n’a donnée à aucune de ses créatures à l’exception de l’Émir des croyants (psl).
Louange à Allah qui nous désigna parmi ceux qui s’attachèrent à la wilayat de l’émir des croyants ainsi que celle de ses enfants Infaillibles que les bénédictions d’Allah soient sur eux.

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی جَعَلَنَا مِنَ الْمُتَمَسِّکِینَ بِوِلاَیَةِ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ عَلیِّ بنِ أَبِی طالِب وَ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ.

Que la bénédiction et la miséricorde d’Allah soient sur ceux qui ont choisi et suivi le droit chemin.

L’Islam véridique est le chiisme

Cheikh ul-Islam Ismaïl Safavî,

Sunnisme.net
Lundi, le 10 avril 2017

اولاً : مصعب بن عثمان مجهول است و در هیچ یک از کتاب‌های رجالی نامی از او برده نشده است ؛
ثانیاً : روایت مرسل است ؛ چرا که مصعب بن عثمان ، ده‌ها سال بعد از این قضیه به دنیا آمده است، چگونه می‌تواند از این قضیه خبر دهد ؟
ثالثاً : این روایت از ساخته‌های خاندان زبیر و به ویژه زبیر بن بکار است که به خاطر دشمنی با خاندان اهل بیت علیهم السلام افسانه‌های بسیاری ساخته‌‌اند که از جمله آن‌ها همین قضیه است . این مطلب را نیز به خاطر زیر سؤال بردن فضائل اختصاصی امیر مؤمنان علیه السلام جعل کرده‌اند .
از طرف دیگر حکیم بن حزام با خاندان زبیر پسر عمو هستند ؛ چرا که حکیم بن حزام بن خویلد بن أسد بن عبد العزی و خاندان زبیر نیز به اسد بن عبد العزی می‌رسند . این احتمال وجود دارد که خاندان زبیر به خاطر دوستی عمو زاده خود ، این مطلب را جعل کرده باشند .
جمع بندی و نتیجه
از مجموعه مطالبی که در این پاسخ اشاره شد، چند نتیجه به طور یقین مشخص می‌‌شود:
اولاً: مسأله به دنیا آمدن امیرمؤمنان ـ علیه‌السّلام ـ در خانه خدا و کعبه معظمه جزء ‌مسلمات تاریخ است که نه تنها در منابع شیعه بلکه در منابع معتبر اهل سنّت فراوان نقل شده که علامه امینی در الغدیر همه آن منابع را جمع‌آوری کرده است که قبلا اشاره شد.
هم چنین نه تنها به گفته علمای شیعه بلکه به گفته بزرگان اهل سنّت جریان تولد امام علی ـ علیه‌السّلام ـ در میان خانه خدا (کعبه) با روایات متواتر (روایاتی که موجب یقین می‌شود) ثابت شده است.
ثانیاً: گرچه همه اسرار این قضیه به طور کامل برای هیچ کسی معلوم نخواهد بود، ‌امّا از مجموع سخنان بزرگان شیعه و سنی به خوبی معلوم می‌شود که این مسأله (در کعبه به دنیا آمدن) در واقع یک نوع اعجاز و کرامت برای حضرت امیر مؤمنان است و جزء خصایص و نعمت‌‌های الهی است که به گفته بزرگان اهل سنّت مانند حاکم نیشابوری و دیگران تنها نصیب حضرت امیرمؤمنان شده است و هیچ کسی نه قبل از علی و نه بعد از آن حضرت در کعبه به دنیا نیامده است.
لذا از کلامی که از این عالم بزرگ (آلوسی و حاکم نیشابوری) قبلاً نقل شد: یکی شان این مسأله را به کرامت علی ـ علیه‌السّلام ـ و تجلیل محل تولد او یاد نمود و دیگر به این نکته اشاره کرده بود که در کعبه به دنیا آمدن فیضی بزرگ بود که شایسته بود علی ـ علیه‌السّلام ـ بدان فیض عظمی بار یابد.
و جالب‌تر از همه آن که آن گونه که در کلام خود امیرمؤمنان که قبلا بیان شد، حضرت عیسی ـ علیه‌السّلام ـ با این که یک پیامبر اولوالعزم بود، به هنگام تولدش به مادر او دستور داده شد از مسجد بیت‌المقدس بیرون شود، چون آن جا عبادتگاه است نه زایش‌گاه، امّا به هنگام تولد امیر مؤمنان، مادرش فاطمه بنت اسد به داخل کعبه و عبادتگاه رهنمون شده و از طریق شکافته شدن دیوار کعبه به صورت اعجازگونه به داخل آن راه داده می‌‌شود. امّا این که در کعبه تولد و در مسجد شهادت نصیب آن حضرت می‌شود، گویای مقام و منزلت بسیار بالای آن حضرت است.

Share This:

Close