L’islam : c’est interdit d’injurier les ennemis de Dieu en public

L’islam : c’est interdit d’injurier et maudire les ennemis d’Allah et des Ahl ul beit (pse) en public. 
Conformément aux versets du saint coran et aux nombreux hadiths authentiques, le désaveu des ennemis d’Allah et des Ahl ul beit alayhim salam est une croyance fondamentale de l’islam véridique chiite. Mais aussi une des conditions de l’acceptation de la foi et des actes d’adoration du fidèle. 
Cependant, en raison du nombre réduit des croyants, de leur faiblesse, de l’absence de l’imam Infaillible (psl), du manque de détention du pouvoir gouvernemental par ce dernier, du nombre élevé des infidèles qui font preuve de l’hostilité envers le chiisme duodécimain et de la détention du pouvoir par eux, Allah a présenté aux croyants via le saint coran et les hadiths une voie de secours alternative se nommant la Taqiya (dissimulation) en empruntant laquelle les croyants peuvent se sauver et doivent éviter de mettre les uns les autres en danger et en détresse pendant l’absence du gouvernement du saint Résurrecteur, l’imam al-Mahdi que la paix soit sur lui.
C’est donc un haram (interdit) par le principe juridique universel de la Taqiya, de maudire les ennemis d’Allah et des Ahl ul beit alayhim salam en public, en raison des problèmes que cela pose aux minorités croyantes et du danger que cela leur cause dans les quatre coins du monde.
La taqiya consiste à cacher sa foi, ses convictions, ses actes d’adoration ou au moins, à en dissimuler une partie, comme par exemple la malédiction sur certains ennemis et assassins des Ahl ul beit alayhim salam, tels qu’Omar, Abubakr, Aïcha etc idolâtrés par les nawassibs, parce qu’elle pourrait potentiellement et effectivement créer des conflits avec eux ou mettre le fidèle-même ou/et d’autres fidèles en danger et en détresse.

L’importance de l’application de la Taqiya est telle que par l’Ijmâ de la quasi-totalité des oulémas musulmans imamites, elle est reconnue comme un principe juridique en vigueur continuellement pendant l’absence de l’imam Infaillible (psl) et de son gouvernement honorable.

Allah le Tout-Puissant dit dans le saint coran au sujet de la taqiya : 
Que les croyants ne prennent pas, pour alliés, des infidèles, au lieu de croyants. Quiconque le fait contredit la religion d’Allah, à moins que vous ne cherchiez à vous protéger d’eux.
[1]

لَّا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ ۖ وَمَن يَفْعَلْ ذَٰلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ إِلَّا أَن تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً ۗ

L’imam Sadeq ‘alayhi ssalam dit à propos de la parole divine « Voilà ceux qui recevront deux fois leur récompense pour leur endurance » : pour avoir enduré la taqiya (dissimulation). Il dit également à propos de la suite du verset « Pour avoir répondu au mal par le bien » : le bien signifie la dissimulation et le mal signifie l’exposition.[2]

عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ وَ غَيْرِهِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع فـِي قـَوْلِ اللَّهِ عـَزَّ وَ جـَلَّ أُولئِكَ يـُؤْتـَوْنَ أَجـْرَهـُمْ مـَرَّتـَيـْنِ بِما صَبَرُوا قَالَ بِمَا صـَبـَرُوا عـَلَى التَّقـِيَّةِ وَ يَدْرَؤُنَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ قَالَ الْحَسَنَةُ التَّقِيَّةُ وَ السَّيِّئَةُ الْإِذَاعَةُ
اصول كافى ج : 3 ص : 307 رواية :1

Il est encore rapporté de l’imam Sadeq alayhi salam qu’Il dit : neuf dixièmes de la religion reposent sur la taqiya, et n’a pas de religion, quiconque ne pratique pas la taqiya. Celle-ci se pratique (en cas de contraint) au sujet de toute chose, à l’exception du vin de raisins et de l’essuyage des chaussures. [3]

ابْنُ أَبِى عُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبِى عُمَرَ الْأَعْجَمِيِّ قَالَ قَالَ لِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع يَا أَبـَا عـُمـَرَ إِنَّ تـِسْعَةَ أَعْشَارِ الدِّينِ فِى التَّقِيَّةِ وَ لَا دِينَ لِمَنْ لَا تَقِيَّةَ لَهُ وَ التَّقِيَّةُ فِى كُلِّ شَيْءٍ إِلَّا فِي النَّبِيذِ وَ الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ
اصول كافى ج : 3 ص : 307 رواية :2

Néanmoins le niveau de l’application de la taqiya, varie selon la situation et le contexte géopolitique, socio-culturel et historique etc. C’est donc au Moukallaf de connaître la limite de sa Taqiya. 


L’imam Baqer alayhi (psl) dit à ce sujet :

La taqiya s’applique dans chaque cas de contraint. Le faiseur de la taqiya sait mieux quand le cas de nécessité de la taqiya lui arrive.[4]

عـَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ رِبْعِيٍّ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ التَّقِيَّةُ فِي كُلِّ ضَرُورَةٍ وَ صَاحِبُهَا أَعْلَمُ بِهَا حِينَ تَنْزِلُ بِهِ
اصول كافى ج : 3 ص : 311 رواية :13

Ce qui est évident en ce milieu c’est que dans la plupart des cas, en raison des menaces réelles provenant des ennemis des Ahl ul beit alayhim salam, nos imams infaillibles nous ont interdit de maudire et injurier ouvertement leurs ennemis et nous ont mis en garde contre les conséquences tragiques s’entraînant par le non-respect de cette interdiction dont nous vous citons ci-après quelques exemples :

-Sont injustes ceux qui injurient publiquement les ennemis d’Allah et des Ahl ul beit alayhim ussalam !
La malédiction et l’insulte en public ne sont pas les signes de la soumission à la wilayat, mais ce sont plutôt interdites par le coran et les hadiths et même parfois elles peuvent aller jusqu’à faire sortir la personne de la wilayat des Infaillibles (pse) :
Allah le Tout-Puissant dit dans le saint coran : 
N’injuriez pas ceux qu’ils invoquent, en dehors d’Allah, car par agressivité, ils injurieraient Allah, dans leur ignorance.
[5]

وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ ۗ 

L’imam Sadeq alayhi salam dit : évitez d’injurier les ennemis d’Allah, car lorsqu’ils vous entendent (les injurier) , par agressivité, ils injurieraient Dieu, dans leur ignorance.
Et ce serait bien que vous sachiez à combien est le degré de leur injure envers Allah. Quiconque injurie les Amis de Dieu, a en réalité
enfreint
l’interdiction d’injurier Allah. Qui est donc plus injuste -auprès d’Allah- que celui qui provoque [l’autrui] à injurier Allah et les Amis d’Allah? [6]

إِيَّاكُمْ‏ وَ سَبَ‏ أَعْدَاءِ اللَّهِ حَيْثُ يَسْمَعُونَكُمْ‏ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ‏ وَ قَدْ يَنْبَغِي لَكُمْ أَنْ تَعْلَمُوا حَدَّ سَبِّهِمْ لِلَّهِ كَيْفَ هُوَ إِنَّهُ مَنْ سَبَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ فَقَدِ انْتَهَكَ سَبَ‏ اللَّهِ وَ مَنْ أَظْلَمُ عِنْدَ اللَّهِ مِمَّنِ اسْتَسَبَّ لِلَّهِ وَ لِأَوْلِيَاءِ اللَّهِ؟

(الكافي، دار الکتب الاسلامیة،ج‏8، ص7)

L’on dit à l’imam Sadeq alayhi salam : nous voyons à la mosquée un homme injurier publiquement vos ennemis en mentionnant leurs noms. L’imam (psl) répondit : qu’est-ce qui lui arrive ? Que Dieu le maudisse, il nous expose [au danger].[7]

«قِيلَ لِلصَّادِقِ عَلَيْهِ السَّلَامُ: يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ، إِنَّا نَرَى فِي الْمَسْجِدِ رَجُلًا يُعْلِنُ بِسَبِّ أَعْدَائِكُمْ وَ يُسَمِّيهِمْ. فَقَالَ: «مَا لَهُ لَعَنَهُ اللَّهُ يَعْرِضُ [تعرّض] بِنَا

(إعتقادات الإمامية، شیخ صدوق، نشر مؤتمر الشیخ المفید، ص107)

Il est rapporté d’Ibrahim Ibn Abî Mahmoud qu’il dit :

Je dis à l’imam Reza alayhi salam : Ô Fils du Messager d’Allah, nous détenons des récits rapportés par vos opposants au sujet des mérites de l’Émir des croyants, et de vos mérites, vous les Ahlulbait, dont nous ne voyons pas les semblants chez vous, prenons-les en référence ?
L’imam répondit : Ô Ibn Abî Mahmoud ! Me rapporta mon père de son père de Son Aïeul que la paix soit sur lui, que le Prophète d’Allah sallallahu alayhi wa alihi dit : Quiconque prête attention à un porte-parole, il l’aura en réalité adoré. En conséquence, si c’est un porte-parole de la part de Dieu, il aura en réalité adoré Dieu, mais si c’est un porte-parole du Satan, il aura en réalité adoré le Satan.
Ensuite l’Imam (psl) ajouta : Ô Ibn Abî Mahmoud ! Nos opposants ont inventé trois genres de récits à propos de nos mérites :

1- Ghuluw (des récits d’exagération)
2-Taqsîr (manque de reconnaissance de nos mérites)
3-Des insultes explicites envers nos ennemis.

Alors lorsque les gens entendent des exagérations à propos de nos mérites, ils excommunieront nos chiites et les accuseront de croire en notre divinité, et lors qu’ils entendent des récits manquants de faire reconnaître nos mérites, ils y croiront, et lorsqu’ils entendent des insultes à l’égard de nos ennemis avec la mention de leurs noms, ils nous insulteront en mentionnant nos noms, et Dieu le Tout-Puissant dit :
N’injuriez pas ceux qu’ils invoquent, en dehors d’Allah, car par agressivité, ils injurieraient Allah, dans leur ignorance.

Ô Ibn Abî Mahmoud, si les gens vont à droite et à gauche, tu dois rester sur notre chemin, parce que quiconque nous accompagne, nous l’accompagnerons et quiconque nous abandonne nous l’abandonnerons , la moindre des choses qui fait sortir une personne de la foi, c’est de dire que la pierre est une graine et qu’ensuite il se force à y croire et se désavoue de ceux qui ne sont pas d’accord avec lui. Ô Ibn Abî Mahmoud, mémorise et retiens ce que je t’ai dit , parce que j’ai regroupé ton bien d’Ici bas et celui de l’Au-delà dans cette parole.[8]

📚 عيون أخبار الرضا عليه السلام، ج‏1، ص: 304 بسنده … قَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي مَحْمُودٍ فَقُلْتُ لِلرِّضَا يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ إِنَّ عِنْدَنَا أَخْبَاراً فِي فَضَائِلِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع وَ فَضْلِكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ هِيَ مِنْ رِوَايَةِ مُخَالِفِيكُمْ وَ لَا نَعْرِفُ مِثْلَهَا عِنْدَكُمْ أَ فَنَدِينُ‏ بِهَا فَقَالَ يَا ابْنَ أَبِي مَحْمُودٍ لَقَدْ أَخْبَرَنِي أَبِي عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ ع أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص قَالَ مَنْ أَصْغَى إِلَى نَاطِقٍ فَقَدْ عَبَدَهُ فَإِنْ كَانَ النَّاطِقُ عَنِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَقَدْ عَبَدَ اللَّهَ وَ إِنْ كَانَ النَّاطِقُ عَنْ إِبْلِيسَ فَقَدْ عَبَدَ إِبْلِيسَ ثُمَّ قَالَ الرِّضَا يَا ابْنَ أَبِي مَحْمُودٍ إِنَّ مُخَالِفِينَا وَضَعُوا أَخْبَاراً فِي فَضَائِلِنَا وَ جَعَلُوهَا عَلَى ثَلَاثَةِ أَقْسَامٍ أَحَدُهَا الْغُلُوُّ وَ ثَانِيهَا التَّقْصِيرُ فِي أَمْرِنَا وَ ثَالِثُهَا التَّصْرِيحُ بِمَثَالِبِ‏ أَعْدَائِنَا فَإِذَا سَمِعَ النَّاسُ الْغُلُوَّ فِينَا كَفَّرُوا شِيعَتَنَا وَ نَسَبُوهُمْ إِلَى الْقَوْلِ بِرُبُوبِيَّتِنَا وَ إِذَا سَمِعُوا التَّقْصِيرَ اعْتَقَدُوهُ فِينَا وَ إِذَا سَمِعُوا مَثَالِبَ أَعْدَائِنَا بِأَسْمَائِهِمْ ثَلَبُونَا بِأَسْمَائِنَا وَ قَدْ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَ‏ وَ لا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ‏ يَا ابْنَ أَبِي مَحْمُودٍ إِذَا أَخَذَ النَّاسُ يَمِيناً وَ شِمَالًا فَالْزَمْ طَرِيقَتَنَا فَإِنَّهُ مَنْ لَزِمَنَا لَزِمْنَاهُ وَ مَنْ فَارَقَنَا فَارَقْنَاهُ إِنَّ أَدْنَى مَا يَخْرُجُ بِهِ الرَّجُلُ مِنَ الْإِيمَانِ أَنْ يَقُولَ لِلْحَصَاةِ هَذِهِ نَوَاةٌ ثُمَّ يَدِينَ بِذَلِكَ وَ يَبْرَأَ مِمَّنْ خَالَفَهُ يَا ابْنَ أَبِي مَحْمُودٍ احْفَظْ مَا حَدَّثْتُكَ بِهِ فَقَدْ جَمَعْتُ لَكَ خَيْرَ الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِ.

Une des méthodes présentées par nos Imams (pse) indiquant la compatibilité de la Taqiya avec le désaveu c’était de maudire et dénoncer les deux Idoles principales, en remplaçant leurs noms par les codes suivants :
Le premier, le deuxième, le troisième, untel et untel, les deux hommes, les deux idoles, le jibt et le Taghut, ces deux-là…

Et l’on ne trouve aucun hadith les dénonçant et maudissant en mentionnant directement leurs noms. Quelle qu’en soit la raison, nous ne devons pas devancer nos Imams (pse), leurs compagnons et nos prédécesseurs pieux, en introduisant des innovations dans la transmission et traduction des hadiths.

-Point important à retenir ! :

Comme nous avons déjà précisé, la malédiction sur les ennemis d’Allah et des Ahl ul beit alayhim salam n’est pas une injure, mais autant que celle-ci, elle provoque les ennemis de Dieu, elle est donc par précaution concernée par les mêmes décrets juridiques que l’injure.

Louange à Allah qui nous désigna parmi ceux qui s’attachèrent à la wilayat de l’Émir des croyants ainsi que celle des Imams Infaillibles que les bénédictions d’Allah soient sur eux.

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی جَعَلَنَا مِنَ الْمُتَمَسِّکِینَ بِوِلاَیَةِ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ عَلیِّ بنِ أَبِی طالِب وَ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ

Que la bénédiction et la miséricorde d’Allah soient sur ceux qui ont choisi et suivi le droit chemin.

L’Islam véridique est le chiisme

Sunnisme.net

Samedi, le 26 janvier 2019

Références :

[1]-Saint coran, sourate Âli Imrân, verset 28

[2]-Al-Kâfî, tome 3, page 307

[3]-Al-Kâfî, tome 3, page 307

[4]-Al-Kâfî, tome 3, page 311

[5]-Saint coran, sourate An’âm, verset 108

[6]-Al-Kâfî, tome 8, page 7

[7]- I’tiqâdât ul-Imamîya de Cheikh Mofid, page 107.

[8]-‘Oyun Akhbar Ar-Reza (psl)

Share This:

Close