L’islam : dans des événements survenus référez-vous aux rapporteurs de nos hadiths !

Muhammad Ibn Muhammad Ibn Isâm rapporta de Muhammad Ibn Ya’qub Koulaynî d’Is’hâq Ibn Ya’qub que ce dernier dit : Je demandai à Muhammad Ibn Othmân Omari (ra) de transférer une lettre que j’écrivis à l’Imam du Temps (psl) et dans laquelle je lui posai des questions auxquelles je fus confronté. Alors j’eus reçu une lettre avec l’écriture de mon Maitre l’Imam du temps (psl) :

« Par rapport à ce que tu as questionné (qu’Allah t’éclaircisse et te stabilise) au sujet des négateurs envers moi dans ma famille et parmi les enfants de mon oncle, sache : il n’y a nul lien familial entre personne et Allah. Quiconque me nie, n’est pas de moi et il parcourt le même chemin que l’enfant de Noé, mais le chemin que mon oncle et ses enfants parcourent est le même que celui des frères de Youssef.

Quant à la bière, c’est illicite d’en boire, mais il n’y a pas de mal dans la consommation de jus de navet. Quant à vos biens, nous ne les acceptons pas à moins que vous les purifiiez, quiconque veut, rejoint, quiconque veut, se sépare. Ce qu’Allah nous a accordé est mieux que ce qu’Il vous a accordé. 

Quant à l’apparition de la délivrance, c’est une affaire qui concerne Allah, et mentent ceux qui désignent une date.

Quant à la parole de ceux qui croient que l’Imam Hussein (psl) ne fut pas assassiné, c’est de l’apostasie, du mensonge et de l’égarement.

Au sujet des événements qui se déroulent, référez-vous aux rapporteurs de nos hadiths, car ils sont mes Argument envers vous et je suis Argument d’Allah envers eux.

Quant à Muhammad Ibn Othmân Omari que Dieu soit Satisfait de lui, Il est mon confident depuis le début, sa lettre est donc la mienne.

Quant à Muhammad Ibn Ali Ibn Mahziyar al-Ahwâzî, bientôt Allah réformera son cœur et lui enlèvera son doute.

Quant aux biens que tu nous as envoyés, ils ne nous sont pas acceptables à l’exception de ce qui est pur et purifié. La rémunération de la chanteuse est illicite.

Quant à Muhammad Ibn Shazân Ibn Na’ïm, c’est un de nos partisans, nous les Ahl ul Beit.

Quant à Abul Khattâb Muhammad Ibn Abi Zaynab, c’est un maudit, ainsi que ses partisans.

Alors ne t’entretiens pas avec ses disciples, parce que Moi et Mes Aïeux nous désavouons d’eux. 

Quant à ceux qui se sont emparés de nos biens. Quiconque entre eux considère nos biens ‘’licites’’ et les utilise, c’est comme s’il consommait du feu brûlant.

Quant au Khums, il est devenu licites à nos chiites et jusqu’à notre réapparition leur reste licite, afin que leur naissance soit pure et qu’elle ne soit pas impure.

Quant au regret du groupe de gens qui doutèrent de la religion d’Allah, en considérant qu’ils Nous ont rejoints, nous avons toléré quiconque chercha la tolérance, et nous sommes exemptés du fait que ceux qui sont dans le doute, nous rejoignent.

Quant à la raison de l’occultation qui a eu lieu, Dieu le Tout-Puissant dit :            

 ‘’Ô les croyants! Ne posez pas de questions sur des choses qui, si elles vous étaient divulguées, vous mécontenteraient.’’

Parce qu’il n‘y eut personne d’entre mes Aïeux, sans qu’Il ne fût [par Taqîya] forcé à prêter allégeance au tyran de son époque. Alors que le moment où je serai apparu, je ne prêterai allégeance à aucun tyran.

Quant à la façon pour bénéficier de mon être durant mon occultation, elle est comme celle pour bénéficier du soleil, lorsque les nuages le cachent aux yeux
Et je suis de toute évidence la protection pour les habitants de la terre, comme les astres sont la protection pour les habitants du ciel.

Alors fermez les portes de questions que vous ne trouvez pas importantes et ne vous fatiguez pas en cherchant à savoir ce sur quoi vous avez eu suffisamment d’explications.

En revanche faites beaucoup d’invocations pour l’accélération de l’arrivée de la délivrance. Car ce sera également la vôtre. Ô Is’hâq Ibn Yaq‘qub, que la paix soit sur toi et sur quiconque suit la guidance. »[1]

Traduction :

Cheikh ul-Islam Ismaïl Safavî

sunnisme.net

Dimanche, le 14 janvier 2018

 

 

عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِصَامٍ عَنْ محمّد بن يعقوب الكليني، عن إسحاق بن يعقوب قال: سألت محمّد بن عثمان العمري رحمه اللّه أن يوصل لي كتابا قد سألت فيه عن مسائل أشكلت عليّ، فورد التوقيع بخط مولانا صاحب الزمان عليه السّلام: أما ما سألت عنه أرشدك اللّه و ثبتك من أمر المنكرين لي من أهل بيتنا و بني عمنا، فاعلم أنه ليس بين اللّه عزّ و جلّ و بين أحد قرابة، من أنكرني فليس مني و سبيله سبيل ابن نوح، و أما سبيل عمي جعفر و ولده، فسبيل اخوة يوسف عليه السّلام

و أما الفقاع فشربه حرام و لا بأس بالشلماب و أما أموالكم فما نقبلها إلّا لتطهروا

فمن شاء فليصل، و من شاء فليقطع فما آتانا اللّه خير ممّا آتاكم.

و أما ظهور الفرج فانه إلى اللّه و كذب الوقاتون. و أما قول من زعم أن الحسين عليه السّلام لم يقتل، فكفر و تكذيب و ضلال. و أما الحوادث الواقعة فارجعوا فيها إلى رواة حديثنا فانهم حجّتي عليكم و أنا حجّة اللّه عليهم.

و أما محمّد بن عثمان العمري رضى اللّه عنه و عن أبيه من قبل فانه ثقتي و كتابه كتابي.

و أما محمّد بن علي بن مهزيار الأهوازي فسيصلح اللّه قلبه، و يزيل عنه شكه.

و أما ما وصلتنا به فلا قبول عندنا إلّا لما طاب و طهر، و ثمن المغنية حرام.

و أما محمّد بن شاذان بن نعيم فانه رجل من شيعتنا أهل البيت.

و أما أبو الخطاب محمّد بن أبي زينب الأجدع فانه ملعون و أصحابه ملعونون فلا تجالس أهل مقالتهم فاني منهم برئ و آبائي: منهم براء. و أما المتلبسون بأموالنا فمن استحل شيئا منها فأكله فانما يأكل النيران. و أما الخمس فقد ابيح لشيعتنا و جعلوا منه في حل إلى وقت ظهور أمرنا لتطيب ولادتهم و لا تخبث. و أما ندامة قوم شكوا في دين اللّه على ما وصلونا به، فقد أقلنا من استقال و لا حاجة لنا إلى صلة الشاكين. و أما علة ما وقع من الغيبة فان اللّه عز و جل يقول: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَسْئَلُوا عَنْ أَشْياءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ إنه لم يكن أحد من آبائي إلّا و قد وقعت في عنقه بيعة لطاغية زمانه و إني أخرج حين أخرج و لا بيعة لأحد من الطواغيت في عنقي. و أما وجه الانتفاع بي في غيبتي فكالانتفاع بالشمس إذا غيبها عن الأبصار السحاب، و إني لأمان لأهل الأرض كما أن النجوم أمان لأهل السماء، فاغلقوا أبواب السؤال عما لا يعنيكم و لا تتكلفوا علم ما قد كفيتم و أكثروا الدعاء بتعجيل الفرج، فان ذلك فرجكم، و السلام عليك يا إسحاق بن يعقوب و على من اتبع الهدى؛

[1]Ihtijaj de Tabarssî, tome 2, page 283, Kamâl ud-Dîn de Sadouq, tome 1, page 484

 

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