La secte zaydite selon les hadiths des Ahl ul-Beit ‘Alayhim us-Salâm ; guidons les zaydites en réfutant le dogme de leur secte à travers les enseignements des gens de la demeure du Prophète Muhammad (sawaws) :

 

L’Imam Sadeq (psl) : Retenez vos langues et restez dans vos demeures, car dans ce cas-là ne vous touchera jamais le malheur qui vous a été destiné et les zaydites seront toujours une protection pour vous {contre le malheur}.

Source islamique :

Al-Kâfî, tome 2, page 225

عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عمن أخبره قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): كفوا ألسنتكم والزموا بيوتكم، فإنه لا يصيبكم أمر تخصون به أبدا ولا تزال الزيدية لكم وقاء أبدا.
کتاب : الكافي- ط الاسلامية الشيخ الكليني جلد 2 صفحه : 225

‘Abdulmalik Ibn ‘Amr dit : l’Imam Sadeq (psl) me dit : Ô Abdulmalik ! pourquoi je ne te vois pas te rendre vers ces zones où vont tes concitoyens ? je lui dis : où ? L’Imam me dit : Judda, ‘Abbâdân, Mopsueste et Qazvin. Je lui dis : Je suis en attente de votre affaire (gouvernement) afin de vous suivre. L’Imam me dit : Oui, par Allah,si ceci était un bien, ils ne nous y auraient pas devancés. Je lui dis : les zaydites disent : Il n’y a pas de divergence entre nous et Ja’far , sauf le fait qu’il n’est pas pour le jihad. L’Imam me dit : Moi je ne suis pas pour le jihad ? Si par Allah ! Je suis pour le jihad, mais je ne souhaite pas ramener mon savoir vers leur ignorance !

Source islamique :

Al-Kâfî, tome 5, page 19

◕علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن الحكم بن مسكين ، عن عبد الملك بن عمرو قال : قال لي أبو عبد الله ( عليه السلام ) : يا عبد الملك مالي لا أراك تخرج إلى هذه المواضع التي يخرج إليها أهل بلادك ؟ قال : قلت : وأين ؟ فقال : جدة وعبادان والمصيصة وقزوين فقلت : انتظارا لأمركم والاقتداء بكم ، فقال : أي والله لو كان خيرا ما سبقونا إليه ؟ قال : قلت له : فإن الزيدية يقولون : ليس بيننا وبين جعفر خلاف إلا أنه لا يرى الجهاد ، فقال : أنا لا أراه ؟ ! بلى والله إني لأراه ولكن أكره أن أدع علمي إلى جهلهم .

.نام کتاب : الكافي- ط الاسلامية نویسنده : الشيخ الكليني جلد : 5 صفحه : 19

 

Saïd Ibn Abdulrahmân dit : j’étais chez ‘Aba Abdallah (psl) lorsque deux zaydites y entrèrent et lui dirent : Y-a-t-il parmi vous un Imam (guide) envers qui l’obéissance serait obligatoire ? L’Imam leur répondit : non*. Ils lui dirent : [Mais] les personnes fiables nous informèrent que tu en émets bel et bien la fatwa -ils citent ensuite un groupe de personnes- qui se déclarent comme gens de la vertu et de la motivation dans l’adoration qui ne mentent pas. L’Imam se mit en colère et dit : Je ne leur ai pas ordonné de dire cela. Lorsque les deux zaydites s’aperçurent de la colère sur le visage de l’Imam (psl), s’en allèrent. L’Imam (psl) s’adressa à moi et me dit : connais-les tu ? Je lui répondis : oui, ce sont des gens de notre marché. Ils adhèrent à la secte zaydite et pensent que l’épée du Messager d’Allah (sawaws) est chez ‘Abdallah Ibn Hassan Ibn Hassan. L’Imam me dit : Ils mentent, que Dieu les maudissent. Par Allah, Abdallah Ibn Hassan ne l’a pas vue ni par ses deux yeux, ni par un seul œil et son père ne l’a pas vue non-plus sauf s’il l’aurait vue chez ‘Ali Ibn Hussein (psl). S’ils disent la vérité, qu’est ce qu’il y a comme signe de sa fusée ? Qu’est ce qu’il y a comme trace sur son tranchant ? Certes l’épée du Messager d’Allah est chez moi, ainsi que son bouclier, sa bannière, son armure et kulah khud
S’ils disent la vérité, quel est le signe de son bouclier ? Certes je possède la bannière triomphatrice du Messager d’Allah, ainsi que les tables de loi et le bâton de Moïse, le Sceau de Soulayman Ibn Davoud, et le récipient dans lequel Moïse faisait son sacrifice. C’est moi qui possède le nom que quand interposait le Prophète entre les musulmans et les polythéistes, aucune balle lancée par les polythéistes n’atteignait les musulmans et c’est moi qui possède ce [les armes] que les anges ramenèrent [aux prophètes] et l’exemple de l’arme chez nous c’est comme celui de l’Arche d’alliance chez les Banî Israël. En effet chez eux à chaque fois que l’Arche d’alliance se trouvait sur la porte d’une quelconque demeure, cela signifiait l’attribution de la prophétie et de même quiconque d’entre nous détient l’arme, détient également l’imamat. Mon père se vêtit de l’armure du Messager d’Allah (sawaws) et elle se tirait un peu par terre. et c’était le même cas lors que je la portai. Et notre Résurrecteur est celui qui quand la portera, elle lui correspondra si Dieu le veut.

Sources islamiques :

Al-Irshâd Fî Ma’rifat Hujaj ul-Allah ‘Alal ‘Ibad, tome 2, page 188

Bihâr al-Anwâr, tome 71, page 13, tome 26, page 201

Baçâir ud-Darajât, tome 1, page 194

Al-Ihtijaj, tome 2, page 133

*-L’Imam dont le profil correspond aux critères chez les zaydites

وروى معاويةُ بنُ وهبِ ، عن سعيدٍ السّمّانِ قالَ : كنت عندَ أَبي عبدِاللهِّ إِذْ دخلً عليه رجلانِ منَ الزّيديّةِ فقالا له : أَفيكم إِمامٌ مفتَرَضٌ طاعته؟ قالَ : فقالَ : «لا» قالَ : فقالا له : قد أَخْبَرَنا عنكَ الثِّقاتُ أَنّكَ تقولُ به ـ وسمَوْا قوماً ـ وقالوا : هم أَصحاب وَرَعٍ وتشمير وهم ممّن لا يَكذِبُ؛ فغضبَ أَبو عبدِاللهِّ وقالَ : «ما أَمرتُهم بهذا» فلمّا رأَيا الغضبَ في وجهِه خَرَجا. فقالَ لي : «أتعرفُ هذينِ؟» قلت : نعم ، هما منِ أَهلِ سُوقِنا ، وهما منَ الزّيديّةِ وهما يَزعمانِ أَنّ سيفَ رسولِ اللهِ عندَ عبدِاللهِ بنِ الحسنِ بنِ الحسنِ فقالَ : «كذبا لعنَهما اللهُ ، واللهِ ما راه عبدُالله ابن الحسنِ بعينيه ولا بواحدةٍ من عينيه ، ولا راه أَبوه ، اللهمَّ إِلا أَن يكونَ رآه عندَ عليِّ بنِ الحسينِ ، فإن كانا صادقينِ فما علامةٌ في مقبضهِ؟ وما أَثرُ في مضربِه؟ فإِنّ عندي لسيفَ رسولِ اللّهِ ، وإنّ عندي لدرعَ رسولِ اللهِ ، وإنّ عندي لرايةَ رسولِ اللهِ ولامتَه ومغفره ، فإِن كانا صادقَينِ فما علامةٌ في درعِ رسولِ اللهِ؟ وِانّ عندي لرايةَ رسولِ اللهِ المُغَلِّبةَ ، وانّ عندي ألواحَ موسى وعصاه وِانّ عندي لخاتمَ سليمان بن داوُدَ ، وِان عندي الطّستَ التي كانَ موسى يُقرِّب فيها القربانَ ، وانّ عندي الاسمَ الّذي كانَ رسولُ اللهِّ إِذا وضعَه بينَ المسلمينَ والمشركينَ لم تَصِلْ منَ المشركينَ إِلى المسلمينَ نُشّابةٌ ، وانّ عندي لمثلَ الّذي جاءتْ به الملائكة ؛ ومثلُ السِّلاح فينا كمثلِ التّابوتِ في بني إِسرائيلَ ، كانتْ بنو إِسرائيلَ في أَيِّ بيتٍ وُجِدَ التّابوتُ على أَبواَبهم أُوتوا النُبوّةَ ، ومَنْ صارَ إِليه السلاحُ منّا أُوتيَ الإمامةَ ، ولقد لبسَ أَبَي درعَ رسولِ اللهِ فَخطّتْ عليه الأرضَ خَطِيطاً ولبستُها أنا فكانت وكانتْ ، وقائمُنا مَنْ إذا لبسَها ملأها إن شاءَ اللهُ » .

 الإرشاد في معرفة حجج الله على العباد – مفيد، محمد بن محمد جلد : 2 صفحه : 188
بحار الأنوار – ط مؤسسةالوفاء – العلامة المجلسي جلد : 71 صفحه : 13
بحار الأنوار – ط مؤسسةالوفاء – العلامة المجلسي جلد : 26 صفحه : 201
بصائر الدرجات – محمد بن الحسن الصفار جلد : 1 صفحه : 194
الاحتجاج – الطبرسي جلد : 2 صفحه : 133

Abu Bassîr rapporta : l’imam Sadeq (psl) mentionna le nom de Kathir un-Nawâ, Sâlim Ibn Abî Hafsa et Abaljarud et dit à leur propos : C’est des menteurs, négateurs et mécréants que la malédiction d’Allah soit sur eux, je lui dis : que je vous sois sacrifié, C’est des menteurs, certes vous les avez bien connus, mais pourquoi négateurs ? Il répondit : C’est des menteurs, car ils nous viennent en nous informant qu’ils nous reconnaissent, alors que ce n’est pas le cas, ils entendent notre parole, mais ils le renient.

Source islamique :

Bihâr ul-Anwâr, tome 37, page 32

◕وعنه عن محمد بن أحمد ، عن العباس بن معروف ، عن أبي القاسم الكوفي ، عن الحسين بن محمد بن عمران ، عن زرعة ، عن سماعة ، عن أبي بصير قال : ذكر أبو عبد الله ( عليه السلام ) كثير النوا وسالم بن أبي حفصة وأبا الجارود فقال : كذابون مكذبون كفار عليهم لعنة الله ، قال : قلت : جعلت فداك كذابون قد عرفتهم فما مكذبون ؟ فقال : كذابون يأتوننا فيخبروننا أنهم يصدقونا وليس كذلك ، فيسمعون حديثنا فيكذبون به .
اسم الکتاب : بحار الأنوار – ط مؤسسةالوفاء المؤلف : العلامة المجلسي الجزء : 37 صفحة : 32

L’on questionna l’Imam Reza (psl) au sujet de ce verset : Ce jour-là, il y aura des visages humiliés, préoccupés, harassés.[Ghashiya], il répondit : cela a été révélé au sujet des nawassibs et des zaydites et les waqifîtes font partie des nawassibs.

Source islamique :

Rijâl Keshî de Toucî, tome 1, page 460

◕عن عن ابن أبي عمير ، عمن حدثه قال : سألت محمد بن علي الرضا ( عليه السلام ) عن هذه الآية {وجوه يومئذ خاشعة عاملة ناصبة} قال : نزلت في النصاب والزيدية ، والواقفة من النصاب .
اسم الکتاب : رجال الکشی المؤلف : الشیخ الطوسی الجزء : 1 صفحة : 460

Abi Shibl dit : moi et Soulayman Ibn Khâlid entrâmes chez Aba Abdallah l’Imam Sadeq (psl). Soulayman lui dit : les zaydites sont un groupe célèbre et expérimenté que les gens firent connaitre et chez eux Il n’y a sur terre aucun Muhammadi aussi aimé que vous. Alors si vous voulez vous rapprocher d’eux, faites-le.
L’Imam lui répondit : Ô Soulayman Ibn Khâlid ! Si ces idiots veulent nous dévier de notre savoir vers leur ignorance, ils ne seront pas les bienvenus. Mais s’ils nous écoutent et qu’ils attendent notre gouvernement, il n’y aura aucun mal.

Source sunnite :

Al-Rawdhat Min al-Kâfî, tome 8, page 160

◕جعفر بن بشير ، عن عمرو بن عثمان ، عن أبي شبل قال : دخلت أنا وسليمان بن خالد على أبي عبد الله ( عليه السلام ) فقال له سليمان بن خالد : إن الزيدية قوم قد عرفوا وجربوا وشهرهم الناس وما في الارض محمدي أحب إليهم منك فإن رأيت أن تدنيهم وتقربهم منك فافعل ، فقال : يا سليمان بن خالد إن كان هؤلاء السفهاء يريدون أن يصدونا عن علمنا إلى جهلهم فلا مرحبا بهم ولا أهلا وإن كانوا يسمعون قولنا وينتظرون أمرنا فلا بأس .
[📚الكافي الشريف]
،
.نام کتاب : الروضة من الكافي نویسنده : الشيخ الكليني جلد : 8 صفحه : 160

 

Omar Ibn Yazid dit : je demandai à l’Imam Reza (psl) si nous pouvions donner de l’aumône aux nawassibs et aux zaydites. Il dit : ne leur donne rien comme aumône, ni d’eau à boire si tu peux, Il ajouta ensuite : Les zaydites sont des nawassibs.
Source islamique :

Tahdhîb ul-Ahkâm, tome 4, page 53

◕وعنه عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن عمر عن محمد ابن عذافر عن عمر بن يزيد قال : سألته عن الصدقة على النصاب وعلى الزيدية قال : لا تصدق عليهم بشئ ، ولا تسقهم من الماء إن استطعت ، وقال : الزيدية هم النصاب .
[📚تهذيب الأحكام]

اسم الکتاب : تهذيب الأحكام المؤلف : شيخ الطائفة الجزء : 4 صفحة : 53

 

« Abdallah Ibn Moghayra dit : Je dis à Aboul Hassan (que la paix soit sur Lui) : j’ai deux voisins, un nassibi et l’autre zaydite, et je n’ai qu’à les tolérer , alors je tolère plutôt lequel ?
L’Imam (psl) me répondit :
Les deux sont mauvais. Quiconque nie un verset du livre d’Allah, c’est comme s’il avait tourné le dos à l’islam en reniant tout le coran et l’ensemble des Messagers et des Prophètes.
Abdallah Ibn Moghayra nous raconta : L’Imam dit ensuite : Celui-ci [nassibi] est ton ennemi, et celui-là [zaydite] est le nôtre ! »
Source islamique :
Al-Kafi, tome 8, page 235

.
◕الحسين بن محمد الاشعري ، عن علي بن محمد بن سعيد ، عن محمد بن سالم بن أبي سلمة ، عن محمد بن سعيد بن غزوان قال : حدثني عبد الله بن المغيرة قال : قلت لابي الحسن ( عليه السلام ) : إن لي جارين أحدهما ناصب والآخر زيدي ولا بد من معاشرتهما فمن أعاشر فقال : هما سيان ، من كذب بآية من كتاب الله فقد نبذ الاسلام وراء ظهره وهو المكذب بجميع القرآن والانبياء والمرسلين ، قال : ثم قال : إن هذا نصب لك وهذا الزيدي نصب لنا .
[📚الكافي الشريف]
،

L’Imam Jawâd (psl) dit : Les zaydites, les wâqifîtes et les nawassibs sont tous pareils pour moi.

Source islamique :
Rijâl al-Keshî de cheikh Toucî

◕البراثي، عن أبي علي قال: حكى منصور، عن الصادق محمد بن علي الرضا (عليهما السلام): أن الزيدية والواقفية والنصاب عنده بمنزلة واحدة.
اسم الکتاب : رجال الکشی المؤلف : الشیخ الطوسی الجزء : 1 صفحة : 460

Recherche et traduction :

Cheikh ul-Islam Ismaïl Safavî

sunnisme.net